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孩子，熙熙攘攘的市場上有個算命的，他拿了一個窺視盒，交錢就可以看到你的未來。這時，作家的母親想知道自己不同尋常的、聰明的兒子將來能幹什麼。算命的仔細地看著盒子裡面，之後遞給她一張印有詩的小紙條。上了年紀的安徒生居然還給喬納斯背了其中的一句：“他能成為一個皮條客———但不可能是個賊！”他母親不得不作罷，轉過身，對圍在周圍的女人說：“噢，好吧，感謝上帝，至少他不會偷別人的東西！”我們在安徒生的自傳中找不到一個像這樣的故事，但的確出現在他的早期文學作品中，如30年代的3本小說：《即興詩人》、《O*9郾T*9郾》、《只是一個提琴手》。這些小說使用作家自己的傳記作為傳聲板，來描繪一個小孩子在長大成為一個男人並尋找問題“我是誰”的答案時的艱難過程。
3從這3本小說與安徒生自己生活故事的聯絡來說，它們都有一種公開與隱蔽的混合意味，而在1835～1837年間，許多丹麥人都非常瞭解他。一方面，這3部書都明顯流淌著作家自己過去和現在的經歷。另一方面，作家明顯是在掩飾和躲避著某些特定的聯絡，以防止將其與作家本人聯絡在一起。因此，文字的掩飾意味很重。《只是一個提琴手》中就有一個很好的例子。這篇小說是在1836年即興創作的，幾乎像是在自動寫作。在寫作時，安徒生從一開始就沒有設定故事的發展情節，而是讓自己的筆隨意在紙上自由書寫，因此人物與情節就會或多或少地掌握著文章的發展脈絡。安徒生幾乎是刻意讓自己的下意識力量在創作過程中釋放出來，而這對作家有一種救贖性質的影響，使他明白了其中一些道理，對此，他於1837年2月在給英吉曼的信中分析說：
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童年故鄉（3）
“就我的心情來講，許多年來我還記著是再好不過了。我已經清楚地看到了世界和自己，比以前任何時候都更加清楚地意識到，上帝給了我們什麼，為我們做了什麼；不快樂是不對的，因此我在看待任何事情的時候，都會從樂觀一面去看，這對我來說很容易。如果黑暗的念頭真的來臨，我會像冰島的吟遊詩人一樣，唱出我的悲傷。所有悲傷，所有痛苦，都寫進了小說。這將是一本非常奇特的書，讓我告訴你！它像我寫的大多數書一樣，是我自己的一面鏡子。在《O*9郾T*9郾》中，我在寫之前就有了一個詳細的計劃，但這次我是在讓上帝來照管一切……這次我不會寫一個字，直到這個字自己出現，幾乎是逼著我寫的。”
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《只是一個提琴手》中的沼澤（1）
現在還不能確定，安徒生透過自己的作品所描繪的這種關於自己和世界的清晰的概念，是否是由他內心對兩性界限模糊的、與眾不同的認識而產生的。也可能是因為，在將自己過去的感受變成文字時，他突然發現了自己童年中的黑暗和隱秘之處。估計二者都有可能，但有一件事情可以肯定，即小說《只是一個提琴手》一直在找尋可以拯救人的心靈的詞語和意象，而這種做法我們也可以在他後來的小說中找到，包括1847年的《兩位男爵夫人》。《兩位男爵夫人》中說，作為一個人，你必須在生命中的某一時刻做好準備，探求自己骯髒的內心世界，研究其中體形龐大的水蛇和蜘蛛。這個生動的意象出現在《兩位男爵夫人》中一個特定的章節中，其中反覆使用了像“無意識”和“夢”這樣的時髦詞彙。敘述者在其中一處還指出，即使是沼澤也會有百合花，“看不見的神聖絲線”就藏在百合花的花絲中。
我們在1858年的長篇童話《沼澤王的女兒》中，也發現了類似的看不見的神聖絲線。在這個海爾格的故事中，轉折點是這位少婦試圖依靠自己的力量從悲劇性的人格分裂和雙重人格中解脫出來。她不得不返回“荒無人煙的沼澤”，潛入沼澤，過著悲慘生活。海爾格是殘暴的沼澤王將美麗無比的埃及公主強姦後所生，這位埃及公主身穿天鵝皮來到丹麥，為住在尼羅河岸邊病重的父親尋找醫治良方。在沼澤中，她懷上了海爾格。現在，海爾格不得不回到原地，看著水中自己的倒影，希望能找出導致她分裂和悲苦生活的答案。基督教神父對快要長大的海爾格說：你得“衝破那覆蓋著深沼澤的水，把你的生命之根和搖籃拉出來”。
在半個世紀前，西格蒙德？弗洛伊德提出“超自我”的概念。然而安徒生在《沼澤王的女兒》中用海爾格這個角色建立了由遺傳和環境所形成的反作用力會使一個人崩潰的畫面。這樣的力量既會出現在陽光之下，也會出現在泥潭深處。在1854年2
