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子侍曰：“儒有席上之珍以待聘，夙夜強學以待問，懷忠信以待舉，力行以待取。其自立有如此者。”
“孺有衣冠中，動作慎。其大讓如慢，小讓如偽；大則如威，小則如愧。其難進而易退也，粥粥若無能也。其容貌有如此者。”
“儒有可親而不可劫也，可近而不可迫也，可殺而不可辱也。其居處不淫，其飲食不溽，其過失可微辨，而不可面數也。其剛毅有如此者。”
“儒有今人與居，古人與稽。今世行之，後世以為楷。適弗逢世，上弗援，下弗推。讒諂之民，有比黨而危之者。身可危也，而志不可奪也。雖危，起居竟信其志，猶將不忘百姓之病也。其憂思有如此者。
“儒有博學而不窮，篤行而不倦，幽居而不淫，上通而不困。禮之以和為貴，忠信之美，優遊之法，慕賢而容眾，毀方而瓦合。其寬裕有如此者。”
在此等列國紛爭王室陵夷封建制度日趨崩潰之際，孔子的教義自然不難了解，尤其是孔子以禮樂恢復封建社會的用心之所在。孔子的教義我認為含有五項特點，對了解儒家教義上至為重要。
（一）政治與倫理的合一
孔子特別重視禮樂，關心道德這些方面，西方人往往不甚瞭解。可是把孔子心目中的社會秩序表現得更好，再沒有別的字眼兒比“禮樂”一詞更恰當了。孔子回答弟子問為政之道時說（子張問政，子曰）：“師乎，前，吾語汝乎？君子明於禮樂，舉而錯之而已。”（謂舉禮樂之道而施之於政事。見《禮記》第二十八《仲尼燕居》）聽孔子說這
