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孔子的品格的動人處，就在他的和藹溫遜，由他對弟子說話的語氣腔調就可清清楚楚看得出。《論語》裡記載的孔子對弟子的談話，只可以看作一個風趣的教師與弟子之間的漫談，其中偶爾點綴著幾處雋永的警語。以這樣的態度去讀《論語》，孔子在最為漫不經心時說出一言半語，那才是妙不可言呢。比如說，我就好喜歡下面這一段：一天，孔子和兩三個知己的門人閒談時，他說：“你們以為我有什麼話不好意思告訴你們兩三個人嗎？說實在話，我真是沒有什麼瞞你們的。我孔丘生性就是這種人。”原文是：
子曰：“二三子，以我為隱乎？吾無隱乎爾。吾無行而不與二三子者，是丘也。”
還有一次，因為子貢愛批評人，孔子不是用客氣話稱他的號，而是叫他的名字說：“喂，賜啊，你是夠聰明的，是不是？我可沒有那麼多閒工夫！”原文是：
子貢方人（批評人），子曰：“賜也，賢乎哉！夫我則不暇。”
還有一次，孔子說：“天天吃得飽飽的，什麼也不做，只知道鬼混。這太不像話了。不是有人賭博下棋嗎？那也比閒著無所事事好哇。”原文是：
子曰：“飽食終日，無所用心，難矣哉！不有博弈者乎？為之，猶賢乎已。”
又有一次，孔子對弟子的行為開了一次玩笑，聽了孔子的話，弟子大惑不解。孔子告訴弟子說：“前言戲之耳。”言外之意是孔子並不反對那件事，而是贊成。這因為孔子的確是個樂天派的老先生。不管誰想向他求教，他都以高雅的態度表示歡迎。由下面一件事就可見出，這件事也正像基督教新約耶穌傳上的記載。耶穌一次向門徒說：“讓小孩子們到我跟前來。”那件事是這樣：一個村子的居民因不老實而討人厭，村裡有幾個年輕人去見孔子，孔子的弟子知道孔子居然接見了他們，對此事頗不以為然。孔子說：“幹什麼對他們那麼兇？我認為，重要的是他們肯來向我請教，而不是他們走後的行為如何。人家既然誠心誠意的來見我，我就很重視他們那份誠意，當然我不能擔保他們以後的行為如何呀。”
孔子的品格述略（2）
這段原文如此：
互鄉難與言。童子見，門人惑。子曰：“與其進也，不與其退也。唯何甚？人潔己以進，與其潔也，不保其往也。”
但是孔子可不是永遠溫和高雅，因為他也是一個活生生的“真人”。他能歌唱，也能十分謙恭有禮，但是他也能像普通一個真人那樣恨人，那樣鄙視人，正和耶穌之恨那些猶太法學家法理賽人一樣。我們這個世界上從來就沒有一個偉人不是嫉惡如仇的。孔子有時也能十分粗野，《論語》就記載他老人家有四五次當著人面說出很刻薄的話。他那種粗野，今日的儒家都不敢表現，都辦不到了。孔子恨之入骨的就是那些善惡不分的好好先生，那些偽善的“鄉愿”，他說那是“德之賊”。有一次，一個鄉愿式的人物叫孺悲的，要見孔子。《論語》上這樣記載：
孺悲欲見孔子。孔子辭以疾。將命者出戶，取瑟而歌，使之聞之。
這明明是要孺悲聽見孔子在家。這段文字使所有的孔學家茫然不解。因為他們以為孔子是聖人，不是肉體凡胎的人，一向是彬彬如也恭而有禮的。這種正統的見解自然全然剝奪了孔子的人性。《論語》裡另一段文字也使儒家學者感到困惑，在《孟子》一書中也有記載。那故事是這樣：一個貪官名叫陽貨，送給孔子一隻豬蹄膀。因為陽貨與孔子二人毫無好感，陽貨單找孔子不在家時，把一隻豬蹄膀送到孔家，用以表示對孔子的敬意。孔子也特別用心趁陽貨不在家時前往道謝。《論語》上有這樣一段文字：
陽貨欲見孔子，孔子不見。歸孔子豚。孔子時其亡也，而往拜之……
弟子有一次向夫子問當代的王公大人為
