小秋提示您：看後求收藏（奇妙書庫www.qmshu.tw），接著再看更方便。
道家口中的道，是不言不行，又無時不執行的寂靜行列；是外在活動及寂靜的迴圈，也是萬物復歸為始與出之有形、入之無形的迴圈。
如此寂靜、透徹的道之“象”，形成了道家（希望保持本性又不違反道性）的典範。因此，謙卑、寂靜、忘私、無譽等學說，被散播在多變的宇宙中。
一、看不見、聽不到、摸不著
光耀問無有說：“你是有呢？還是沒有？”
光耀得不到迴音，便仔細地看了看無有的容貌，但是他所看到的只是黑暗和空虛。於是他利用整天的工夫來審視無有，其結果仍然是看不見，聽不到和摸不著。
最後光耀只好嘆息道：“這就是最高的境界了。還有誰能達到這個地步啊？我能夠做到無，卻沒有辦法達到完全沒有，等到要做到完全沒有的時候，反而變成了有。他到底是如何達到這種境界的呢？”（《莊子》外篇第二十二章《知北遊》）
我們看見萬物的生長，卻沒有看見賦予它生命的本根；看見它出現，卻不知它從何出現。人們重視的只是他所知的事物，而事實上他卻是一無所知；惟有那依靠他所不知而得知的人，才是真知。這不是個大疑惑嗎？算了吧！人是不能避免這種情形發生的。這也就是人們（哲學家）常說的：“想是這樣吧！可是真的這樣嗎？”（《莊子》雜篇第二十五章《則陽》） 道是看不見形體，聽不到聲音的，一般人說它深不可測。但是像這樣被議論的道，並不是真的道。（《莊子》外篇第二十二章《知北遊》）
莊子在下面這段寓言中，以一連串相對的形式，來說明“無形是最有力”的真理。
二、動物、風、和心的寓言
獨腳的獸羨慕多腳的蟲，多腳的蟲又羨慕沒有腳的蛇，沒有腳的蛇又羨慕風，風又羨慕眼睛，眼睛又羨慕心。
獨腳獸向多腳蟲說：“我用一隻腳跳著走，說多方便就有多方便。現在你卻有一萬隻腳可以使你用，真不知道你是怎麼安排它們的？”
。 想看書來
第十四章 太初之道（2）
多腳蟲回答說：“你這話就不對了。你沒有看過吐唾沫的人嗎？唾沫噴出來的時候，大點像珠子，小點像細霧，摻雜而出，簡直數都數不清，這都是出於天然的緣故。現在我順著天機而動，自己也不曉得是什麼原因。”
後來多腳蟲又向蛇說：“我用這麼多腳走路，還不如你沒有腳走得快，這是怎麼回事？”
蛇回答：“我順著天機而動，要腳做什麼？”
然後蛇又向風說：“我用脊背和兩肋走路，還像有腳的樣子，而你颳起風來從北吹到南，完全沒有形體，這是什麼緣故？”
風回答說：“不錯，我颳起風來可以從北海吹到南海，但是卻仍比不過人。人若用指頭指我，我吹不斷他的手指，人若用腳踢我，我也吹不斷他的腳。我只能吹折大樹，吹毀房屋而已。所以我是用小的失敗來成就大勝利，這種大勝利只有聖人才能做到。”（《莊子》外篇第十七章《秋水》）
莊子並沒有把這篇寓言的後半部寫出來；但是，我們仍不難看出他暗指風（也就是空氣）在羨慕眼睛，因為視力和光線（接近電子和非電子的範圍）跑得比風還快。然而，心在剎那間越過時間，穿過空間，速度甚至比光更快，而其本身卻是無形的。
txt小說上傳分享
第十五章 古之善為士者
古之善為道 （3 ）者，微妙玄通，深不可識。夫唯不可識，故強為之容。豫兮若冬涉川，猶兮若畏四鄰，儼兮其若客，渙兮若凌釋，敦 （4 ）兮其若樸 （5 ），曠兮其若谷，渾 （6 ）兮其若濁。孰能濁以靜之徐清，孰能安以動之徐生。保此道者不欲盈。夫唯不盈 （7 ），故能蔽而新成。
［語譯］
古時有道之士是不可思議的，他胸中的智慧，深邃不易解。因為他不易解，所以要描述他的話，也只能勉強形容而已。
他小心謹慎的樣子好像冬天涉足於河川；警覺戒惕的神情好像提防四鄰窺伺；拘謹嚴肅，好像身為賓客；融和可親，好像春風中冰的解凍；淳厚朴質，好像未經雕琢的素材；心胸開闊，好像空曠的山谷；渾樸純和，好像混濁的大水。
試問誰能在動盪中安靜下來而慢慢的澄清？誰能在安定中生動起來而慢慢的活潑？惟獨得道的人，才有這種能力了。因為得道的人不自滿，所以才能與萬物同執行，永遠收到去故更新的效果。
因為生命是不朽的，所以道雖不
