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道理，聖人效法天地之道，指百姓看作芻狗一樣，讓百姓隨其性發展，使他們自相為治。天地之間，實在像一具風箱一樣啊！沒有人拉它，它便虛靜無為，但是它生風的本性還是不變的，若是一旦鼓動起來，那風就汩汩湧出了。天地的或靜或動也是這個道理。
我們常以自己的小聰明，妄做主張，固執己見不肯相讓，實在說來，言論愈多，離道愈遠，反而招致敗亡，倒不如守著虛靜無為的道體呢！
“天地不仁”、“聖人不仁”這些令人困惑的言辭，莊子解釋得極為清楚，其義為：
1。老子一貫的道觀：道為萬物之上，其執行時，無私又公正，與基督教所謂的上帝迥然而異。站在中立的立場來說，道似科學之鐵面無私，毫無人情可談。
2。老莊認為：道對萬物皆有仁。在莊子的作品中，孔子的“仁義之教”常在有意無意間遭到他的假攻擊。因為，在無善的世界裡，不知那是“仁”，卻要人們行“仁”，亦不知那是“義”，卻要人們行“義”。
3。莊子強調人類的真愛，優於孔子所說“區域性的人倫之愛”。
一、天地不仁，聖人不仁
許由描述道為他的老師說：“我的老師，我的老師啊！他像秋天的嚴霜，使萬物凋零，並不以為所行是‘義’；恩澤及於萬世，也不以為‘仁’；他比上古先存而不自以為老；覆載天地，雕刻傘形，而不以為那是技巧。在道中你必會找到他的。”
所以聖人用兵，雖滅了敵國，卻未失人心；恩澤施於後代，非為愛人。……有私親，就不是仁人。（《莊子》內篇第六章《大宗師》）
大道是不能稱述的，大辮是沒有言論的，大仁的仁愛是無心的。因為，道要是稱說了
