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倉，否則倒可以帶你去一窺昔年太平天國的瓊圃丹垣豪華殘跡呢！”
後來我在蘇州胥門外一家叫蘭苑的野茶館瀹茗，發現他後進有一
間四窗八牖的小敞廳，屋頂也是用明決瓦採光，據說這家茶館早年是
蘇州著名的蛐蛐局，一切設施就是模仿東王府那間蛐蛐廳建造的，不
過具體而微而已。彼時鬥蛐蛐在蘇州還算是一種秋興，官府尚未明令
禁止，可惜時屆暮春，去非其時，只好徘徊瞻望一番而回。
唐明皇耽幹逸樂，後宮粉黛蓄養蛐蛐成風
根據古籍上記載，中國遠在初唐時期，宮廷妃嬪中就開始有人養
蛐蛐了，不過最初只是深宮寂靜，憑欄吊月，聞聲自娛而已。因為蛐蛐
這種鳴蟲，隨氣候高低，而能變更音調，不但起伏旋律變幻多端，而且
抑揚婉轉，令人有疑遠似近的感受。在冷露嫩涼的秋夜，靜聽蛐蛐鳴
聲，確實有一種說不出的韻籟。到了唐玄宗天寶年間，那位風流天子
耽於逸樂，後宮粉黛蓄養蛐蛐成風，嬪媵婕好彼此誇強鬥勝，流風所
及，權臣勳戚也都樂此不疲，馴至南北各地變本加厲，把鬥蛐蛐演變成
最流行的賭博了。
到了宋室南遷，左丞相魏國公賈秋壑（似道）是歷史上最有名的養
蛐蛐專家，儘管金兵大舉南犯，軍情緊急，羽檄像雪片般飛來，他仍然
好整以暇，把飼養蛐蛐心得，描繪圖譜寫了一本《蟋蟀經》，分令各州縣
照譜遴選奇蟲異種，用'｝J萬火急文書齎送南都，供他娛樂。他在葛嶺
專為鬥蛐蛐蓋了一幢別墅，取名半閒堂，表示他在軍務倥傯之中，只能
偷得半閒用來自娛，瞞著皇帝，躲在半閒堂日以繼夜跟姬妾們鬥蛐蛐
為樂。外官黜陟，甚至以視其有無佳種供其玩樂為準的。後世歷史學
家有人認為南宋淪亡，是賈似道蛐蛐鬥垮的，雖不盡然，但也不能說全
無道理。
藏園老人傅增湘（沅叔）藏書很雜，他有一部明版賈似道的《蟋蟀
經》，是宣德重刻，用重金從琉璃廠書肆搜求而得，來燻閣書店徐老闆
是版本專家，他說此為海內唯一精槧孤本。這句話被袁豹岑（袁世凱
二公子）聽到了，幾度跟老世叔商借，準備重刊，始終未蒙沅叔先生首
肯，所以那部《蟋蟀經》終於成為世不經見的秘籍了。
馬士英以蛐蚰勝負決定大軍攻守進退
明朝宣德皇帝是位聲色犬馬無一不好的逍遙天子，對於鬥蛐蛐也
是愛玩之一，他雖然沒留下蛐蛐譜促織經一類的專書，可是，他讓官窯
定燒白地青花的過籠、食罐、水罐、鬥盆，到了後世豢養蛐蛐人的手裡，
都成了奇珍異寶啦。
明末李自成攻陷北京，福王由崧被群臣擁立南京，東閣大學士馬
士英，不但昏聵專權而且也是個蛐蛐迷，秋蟲一登場，他不管前方軍事
如何失利，照舊整天以鬥蛐蛐為樂，甚至以蛐蛐勝負，來決定大軍攻守
進退。至兵敗被俘抄家問斬，他還不忘情心愛的蛐蛐，因此博得了“蟋
蟀相公”的雅號。
明朝擅寫小品的袁中郎，文章固然清逸雋永，同時也是養蛐蛐高
手。有一天他跟幾位好友到郊外喝野茶，踏上歸途，已經是秋草斜陽
炊煙四起了。路過一座古廟，忽然聽見秋蟲唧唧，清遠嘹亮，知道必是
出色佳種，尋來覓去，鳴聲忽遠忽近，結果發現蛐蛐藏在廟門外，一隻
大半湮沒在宿草中石獅子的嘴岔裡。照《蟋蟀經》上記載，凡是棲身在
丘壑層螺裡的秋蟲，必定是驍勇善戰的異種，若被它逃掉，豈不可惜。
於是用巾袖堵住石獅子左右嘴岔，讓書童飛跑進城取來一應工具，總
算把那位血將捉了回去。袁中郎有一篇《畜促織》，據說就是那次兀立
個把時辰所得的靈感呢！
興家有功，金裘玉裹，葬蛐蛐於祖塋
隨園老人袁簡齋除了飲食聲色之外，對於鬥蛐蛐也興趣甚濃，據
說他從迴廊石縫中捉得一隻蛐蛐，烏頭金翅驃健耐搏，每戰皆捷，稱之
為“威勇
