第2部分 (第2/4頁)
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。農民起義興忽衰忽啊，農民一旦走到一個點就完了，立馬就轉變了。從某種意義上說太平軍最後是自己垮掉的，1856年的天京內鬨，損失的都是精銳部隊啊。
還有太平天國那個李秀成自述，怎麼理解？李秀成那個不能看作是投降，他儘自己的職責，出發點還是為了太平天國。
中國的農民起義分為兩種，一種叫“佃變”，真正的窮苦農民，生活不下去了，揭竿而起。比如陳勝吳廣大澤鄉起義，你去戍邊誤期是死，起義也是死，那就起義吧。中國這塊土地上容易產生邪教，農民大起義常常以邪教為由頭，把一條魚放在土裡埋了，上面貼張紙，要變天了，“咣”一個炸雷，挖出來，這就是徵兆。比如東漢張角的太平道、東晉孫恩的五斗米道，洪秀全弄了個拜上帝教等等。為什麼曾國藩打太平天國一打一個準兒，曾國藩就用傳統的儒教來教育他自己的子弟兵。
農民起義第二種就是“民變”，參加者有的是大地主，有的是知識分子。比如《水滸傳》中的故事就是民變。宋江這個小官吏造反是腐敗引起的，官場黑暗，他不是活不下去，他擔任的縣吏用現在的話說就是縣委秘書長，完全活得下去，你最後殺人了，你勾結黑社會，怎麼能不抓你呢？擱現在社會也抓你呀。然後他跑了，這是典型的民變。
洪秀全領導的太平天國運動其實是一場“民變”。他利用了當時的社會矛盾，為什麼這樣講？這就要追溯到鴉片戰爭時代。1840年鴉片戰爭開啟中國的大門，1842年8月29號簽訂的《南京條約》，五個通商口岸開了，用現在的話說是好事，但那時是被迫的。因為中國有傳統的“男耕女織”的經濟，這是中國傳統社會的結構。封建社會的特點就是政治上的專制，經濟上的自給自足。你有家織布，人家有洋布，你不能光穿家織布（家織布是白色的）呀，你給誰戴孝呀？那不成，你得染呀，你用的是植物染料，人家用的是化學染料；人家不褪色，你的褪色；人家不縮水，你的縮水呀。所以家織布抵禦不了洋布。手工業者失業了。楊秀清就是手工業者，燒炭的。所以廣東地區社會矛盾尖銳。矛盾大，老百姓是逼上梁山呀，老百姓一般是不造反的。中國農民太老實了，誰幹那事呀，怕惹禍。
洪秀全考了四次秀才，都沒考上，灰心喪氣。他第二次去廣東考秀才的時候遇見一個叫梁發的人，時間是1846年。梁發是個傳教士，他拿著《勸世良言》給了洪秀全，但洪秀全給放在一邊了，第三次秀才沒考中，把這本書翻出來發現挺好。中國第一次把外國的思想、外國的意識形態嫁接到中國就是洪秀全，馬克思主義那是後來。所以毛澤東說洪秀全是中國第一人、全人，是第一次接受西方真理的人。上帝就一個兒子耶穌，他講上帝還有一個兒子就是洪秀全。他的拜上帝教改造了上帝，因為有天父，他的肉身生父他不認了，洪秀全以後再也不提他的父親了。洪李氏是洪秀全的母親，上帝也就是天父沒老婆，瑪麗亞是童貞生孩子，生在利伯恆的馬槽子裡。但中國又有傳統，你不認父母哪成呀？所以洪秀全改造了基督教，他嫁接，媽媽認，爸爸不認。他當了天王后把他的媽媽請到南京去了，叫做“君王母”。為什麼不叫太后？因為他說那是妖。皇帝、太后這是妖。我媽媽是太后，但是不能叫這個名。洪秀全原名洪火秀，為什麼要改成洪秀全呢？“秀”取了，又改了個“全”就是要全體，要大，洪秀全就是什麼都有。你看太平天國的那個“國”，裡面沒有一點，四方框裡面有個“玉”字，不是，四方框裡面是個“王”字。他造字，國家之中就一個王才叫“國”呢，否則不叫“國”，“王”是誰呀？就是他。由於社會矛盾尖銳，農民揭竿而起。清政府打不過他。1853年洪秀全建都南京，咸豐皇帝抓瞎嘍，再往北過完長江就是徐州然後是河北，過完河北就是北京了。勢如破竹，不可阻擋。 。 想看書來
一、新人新兵新鮮事…太平天國那個國字中間的字是王不是玉（4）
（二） 唯才是用與任人唯親，太平天國在用人問題上“前明後暗”，經驗與教訓就像兩隻手，捧起的是一段真實的歷史。
太平天國是發生在晚清時期一次重要社會革命。這次革命一度被捧上了天，美化得不得了，洪秀全被認為是中國歷史第一完人。改革開放以後，太平天國曆史“洗盡鉛華還本來”，被人們給予了理性的分析與認識。
不管人們對這次運動怎樣認識，太平天國對於中國近代史的走向起到一個非常奇特的作用，這是毫無疑義的。
沒有太平天國運動，就不會有洋務運動；沒有洋務運動，就
