第2部分 (第1/4頁)
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洪秀全是個秀才呀，並且是破落的。他們打仗可不是“來來來，大戰三百回合”，可不是那樣，他是指揮的。隨著戰爭的發展，指揮開始複雜起來了，指揮的樣式是隨著戰爭的發展而發展的，在古代社會將軍在古代戰場的個人作用非常突出，劉關張三英戰呂布，他如果敗了下面幾千人就得走，他勝了就衝，現在不是這樣了。太平天國運動發生的時候在幾千公里外的歐洲已經產生了今天軍隊的大腦——總參謀部，已經進入現代軍事統帥體制了。中國落後嗎？落後，但再也不像劉關張那個時代了，在這個大勢下，馮雲山、石達開、韋昌輝等更重要的任務是擺兵佈陣，用兵的問題，你打縣城，圍魏救趙，圍城打援，怎麼集中幾倍的兵力，怎麼做誘餌，他們更多的是講這個。在太平軍的時候就更重視謀略的，當然還得打仗不怕死。什麼叫“抵近指揮”呀？比如打永安城，馮雲山也是抵近，那個時候的炮不像現在呀，遠射程武器，遠端制導打擊，從美國能打到關島。他在戰場上被打死，就是因為抵近指揮了，不是在後方指揮部。所以他們為什麼能崛起就是學習如何掌握戰場的主動權，想辦法掌握戰場的主動權，取得勝利。
近代史上有一首晚清民歌：“豌豆開花花蕊紅，太平軍哥哥一去無影蹤。娘娘哭得白了頭，妹妹哭得眼睛紅……”反映了中國底層民眾對理想主義境界的嚮往。“太平天國”首先是一種空想，他原來有個施政綱領《資政新篇》但沒有實行，是1859年洪仁��謾！短斐�錟噸貧取芬裁宦涫擔�拔藪Σ槐ヅ��藪Σ瘓�齲�巳擻蟹鉤裕�巳擻幸麓�焙橢洩��撐└�緇岬拇笸�枷朧怯猩羈塘�檔摹Ｅ┟窬妥非缶�緣鈉驕�劍��教旃�非蟮奶�降那疤峋褪瞧驕��
“無處不飽暖，無處不均勻，人人有飯吃，人人有衣穿”，開始時這是作為一種信仰，對統治者來講那就是一種手段，因為他的目的就是建立天朝。徹底改善中國的土地制度，農民是提不出的。一定要打破現有的土地制度然後建立一個新的社會，那是目的。統治者是作為策略提出來的，但農民最信這個。那種農耕社會的自然經濟才符合這種東西。但是這種東西實際上一天都沒實現過。比如說分“男行”“女行”，自己就不平均呀，那時候太平軍那些首領就已經有自己的好幾個太太了。
太平軍有女兵。是不是開創性的？歷史上是不是沒有過的？就這些東西也可以打個問號。首先，太平軍的基本士兵是漢族，有少數民族嗎？有，但基本成分是漢族，而且越往北漢族越多。但漢族的女人都裹腳，連走路都費勁，你別說讓她行軍打仗了。而且南方多山區（少數民族婦女不裹腳）。洪宣嬌也是個子虛烏有的人物。從生理上來看，女的也不可能成為一個作戰建制。裹腳女人怎麼能打仗呢，只能是做些輔助性工作，把她們組織起來納鞋底子總行吧。你站都站不穩是不是啊，在太平軍就是做輔助工作，就是把她們組織起來。這種方式是不是也是一種新的形式？從這點意義上來講，這是個社會運動，他把整個社會呼喚起來了，最主要的是他對女人不歧視，男人能幹的女人也能幹。但前提錯了，不能結婚沒有家庭，沒大小輩兒。他不是拜上帝教嗎，對上帝來講我們都是孩子，爹媽也是兄弟姐妹。誰的孩子，主的，就是一家人也得分開，農業社會主義啊。
洪秀全的拜上帝教，就是基督教傳到中國的變體。中國人不認這個。為什麼曾國藩威信這麼高啊，他用中國的傳統文化孔孟來對付你太平天國，孔孟之道對中國一般民眾是有吸引力的，都是走科舉取試，萬般皆下品，唯有讀書高。就跟現在的民工似的，他雖然現在生活條件不好是弱勢，但是他都希望自己的孩子讀大學。一個道理，曾國藩之所以能，能就能在抓住了民眾的心理。
一、新人新兵新鮮事…太平天國那個國字中間的字是王不是玉（3）
現在又說曾國藩又說太平軍，那麼太平軍的覆滅，是一種軍事問題還是社會問題呢？
是社會問題。農民這個階級就不可能透過起義取代政權。但有個前提條件，只能是國內問題。而現在是國外的來了。那個時候還管外國人叫洋親兄弟啊，高興啊。後來覺得不對勁了，認識你也不行，我得不到更大的權益。
那個時候國內的部隊裡有沒有洋人呢，有。軍事顧問。但是就是說這種洋人支援太平軍基本上是個人行為。但背後，出安全問題的事了就不是個人行為了，這就是國家利益問題了。不光是個人問題，大小問題，打關係也是跟清政府打關係。你比如華爾、戈登，儘管是以退役軍官的個人身份在華從事工作的，但他代表一種勢力一種責任
