尼采所有哲學著作合集

第59部分 (第3/4頁)

窮和寒酸乃至疾病。

——不沽名釣譽，不要相信輕易誇獎人的人！因為誇獎人的人自以為自己懂得他所要誇獎的東西：然而要明白——巴爾扎克①，這個典型的急功近利者吐露了心曲——知道也就是無所謂。

①巴爾扎克（１７９９…１８５０）——法國著名作家，著有《歐也妮·葛朗臺》、《高老頭》和《人間喜劇》等。——譯者

——是我們對人心可知性的懷疑的加深，對我們來說，孤獨感不是選擇的，而是天賦的。

——是深信人們只對門第相當的人負有義務，對其他人的態度可任意而為。因為，深信只有在門第相當的人中間才能期望有正義感。（真遺憾！這不是一時能實現的。）

——是對〃天才〃的譏諷和嘲笑，即相信只有天生的貴族才具備道德。

——是總認為自己應當受人尊重。因為，尊重他的人難得出現。

——是總愛喬裝打扮。因為，人的本性愈高尚，就愈需要隱姓埋名。假如真有上帝，那麼，出於禮貌，他只應裝扮成世俗人的形象。

——是具備過閒適生活的能力，能絕對相信，但凡有一門手藝總歸不丟人，但肯定有損於高貴。不論我們多麼尊重和肯定〃勤奮〃，但我們不是從市民意義上評價它的，也不同於那些貪婪成性、說東道西的藝術家們的作法，因為，他們就象老母雞，咯咯咯咯，下個蛋，再咯咯咯咯。

——我們保護藝術家、詩人和但凡有一技之長的大師。但我們比這些只會幹事的〃生產性的人〃更高等，我們可不要同他們混為一談。

——是對各種形式的興趣；樂意袒護一切形式的東西，堅信客套是最大的美德；懷疑一切自行其是的種類，包括一切新聞自由和思想自由，因為這樣會導致頭腦簡單，四肢發達。

——對女人的興趣乃是一種也許更渺小的而細膩輕盈的種類的興趣。同那些朝日熱衷歌舞、酗酒和梳妝打扮的人邂逅夠多愜意呀！她們叫所有如飢似渴深沉強烈的男性靈魂著迷，而後者是肩負大任的人。

——是對王公和僧侶的興趣。因為，一般來說，他們堅持對人的價值差異的信仰，連評價過去方面也是如此，至少是象徵性的。

——是沉默的本事：但在聽眾面前對此隻字不提。

——是忍受長期的敵意：因為缺乏輕鬆諒解的力量。——是厭惡煽動、〃啟蒙運動〃、〃和諧〃和鄙俗的親暱。

——是對寶貴東西的積累，對高等的和吹毛求疵的靈魂的需求；不要任何平常的東西，只想要自己的書籍，自己的景緻。

——我們要奮起反抗壞的和好的經驗，一定不讓它們普及得過快。個別人：假如個別人具有自命為規範的壞的審美，那麼我們反對個別人就是很滑稽的事了！

——是我們熱愛幼稚和幼稚的人，只把這些人當作旁觀者和高等人；我認為浮士德和他的甘淚卿①一樣幼稚。

——是我們不怎麼看重善良的人，因為他們是群畜。我們知道，在最壞的、最惡的、最冷酷的人中間，常常隱含著一滴無法估量的善的金汁，它勝過嬌嫩靈魂的一切單純的偽善。

——是我們不認為，我們種類中的人的惡習和愚蠢行為該受到譴責。我們知道，我們是難於得到承認的，我們完全有理由使自己登上顯赫的地位。

①歌德的《浮士德》中的女主角。——譯者

〈１０６４〉

均衡狀態，根本就沒有過，這說明它是無法實現的。但在不確定的空間，也許會有。在球狀空間也是如此。空間的結構乃是運動的原因，其實，也就是一切〃不完美性〃的原因。〃力〃、〃安定性〃和〃均衡〃之間勾心鬥角，而力的數量（即大小）是固定不變的，但力的本領是有流動性的。

要駁斥〃超時間性〃。當力達到某一確定的時刻，就具有了一切力重新分配的絕對條件；力，不可停滯。〃變化〃屬於本質，因此，時間性也屬於本質。這樣一來，只不過是在概念上再一次設定變化的必然性。〈６０３〉

我們知道，幻想的破滅不會產生真理。而只要多一分〃無知〃，就意味著〃虛空〃的擴大，意味著我們〃荒漠〃的增長——

〈９７８〉

只有在同某個統治等級相聯絡的情況下，才會有新的哲學家產生，他是這個等級的最高精神體現。偉大的政治即將統治全球，迫在眉睫；應當制定必要的原則。

〈９７９〉

基本思想：必須首先確立新的價值——我們少不了它！對我們