尼采所有哲學著作合集

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；相反，在動物身上，一切現有的本能都充分滿足一定任務的需要。

然而，這種充滿矛盾的創造物本身就是偉大的認識方法。因為他摸到了肯定和否定的理由，他奮而追求正義——為的是理解善與惡的彼岸的估價這樣一種方法。

絕頂聰明的人，因而也是矛盾百出的人，他似乎具有感知一切人種的智慧的觸角器官。因為他發出的洪亮的諧和音響即高度的偶然性，也迴盪在我們中間！這是一種行星式的運動——

〈８３４〉

假如人們認為，藝術家的天才就在於在規範指導下的最完美的自由，就是以克服難關作為神聖的快意和輕鬆，那麼奧芬巴赫①比瓦格納更有權獲得〃天才〃的稱號。瓦格納沉悶而滯重。因為完美的放縱時刻對他來說是格格不入的。而這個丑角奧芬巴赫，差不多每場滑稽演出中都有五六次這樣的時刻。不過，人們也許會把天才理解為別的什麼。

①雅克·奧芬巴赫（１８１９…１８８０）——法國作曲家，古典輕歌劇的奠基人之一，作曲有《地獄中的奧菲歐》、《美麗的海倫》、《巴黎的生活》等。——譯者

〈４０８〉

哲學家缺乏什麼呢？１．歷史意義；２．生理學知識；３．旨在未來的目的——即不帶譏諷言詞或道德譴責的批判能力。

〈１０４３〉

為了重新發現聯絡的紐帶，要花費幾千年的時間，這不足為奇——幾千年，這算不得什麼！

〈９８７〉

塑造人的最偉大和最崇高的形象，這是難於成功的。因為，哲學的歷史出現了數不清的敗類、不幸的事例和節奏緩慢的步履；其間經歷了數千年之久，歲月扼殺了獲取的東西；聯絡一再中斷。這是令人毛骨悚然的歷史。——最高等人和睿智者的歷史。——最易受到傷害的，正是偉大人物的記憶，因為半成功者和敗類會誤解他們，並且用那些人的〃成就〃來打倒他們。每當奏〃效〃的時候，庸眾便粉墨登場了；下層人物和精神空虛者議論紛紛，而對深知人類的命運在於實現最高等的種類的人則不堪入耳。——我從孩提時代起就思考過智者的生存條件問題，並且無意隱瞞我的愉快的信念，即智者有可能在歐洲再次出現——也許為時不會很長。

〈５０３〉

整個認識器官，都是起抽象和簡化作用的——不用來認識事物，而是駕馭。〃目的〃和〃手段〃就像概念一樣，都是遠離本質的。人們用〃目的〃和〃手段〃來駕馭過程（——人們發明一種可以把握的過程），不過，人們利用了構成事物過程的〃概念〃。

〈４７６〉

〃意識〃——設想的觀念，設想的意志，或設想的情感（只有我們才知道），為什麼它很膚淺？因為，我們的內心世界也是〃現象〃！

〈８５４〉

這個具有普遍選舉權的時代，即任何人都有權批評任何人、任何事的時代，我認為當務之急乃是重建等級制。

〈４２１〉

我必須創立哲學家的崇高理想。學習無用！學者乃是認識王國的群畜。——學者從事研究，這是因為他受命這樣做，是因為在他以前，別人就是這樣做的。——

〈４９７〉

我認為，最受崇拜的先驗〃真理〃，僅僅是有待進一步研究的臆測；譬如，因果關係，這一規律乃是一種根深蒂固的信仰習慣，它被篤信到如此程度，以致不信奉它就有滅種之災。然而，正因為如此它才是真理嗎？多麼離奇的推論！好像人類還活著這個事實就此得到了真理的證實似的！

〈５９１〉

要求〃確鑿的事實〃——認識論：其中有那麼多的悲觀主義！

〈１０５５〉

在這位哲學家看來，悲觀主義的思維方式和學說、狂熱的虛無主義也許是必不可少的。因為，它們是強大的壓力和錘頭，他能用以消滅和摧毀衰敗的和行將滅亡的種族，他可以為新的制度開道，或勸告那些自甘衰敗和行將滅亡之人，了此一生！

〈９４３〉

什麼是高貴？

——是最淺薄的謹小慎微。因為這種謹慎是有嚴格界限的、授受不親的、難以混淆的。

——是言詞、衣著、舉止方面的輕率表現。斯多葛主義的嚴肅和自我強制能夠防止一切不謙虛的好奇心。

——是遲鈍的步伐，呆滯的目光，世上沒有什麼更有價值的事物。因為，它們出現了，並且希望自身變得有價值。所以我們難於出現驚奇的感覺。

——是忍受貧