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時候，作文題目既不要你證題，又不要你選擇答案，它不過是：我對電視節目的意見
青年的出路謝天謝地，出題的人知道體諒考生的難處。這樣的題目最容易寫，只要提出三點兩點意見，指出三條五條出路就行。不過，出題的人雖然寬大，閱卷的人卻很嚴格，也就是說，題目越容易發揮，想得到高分也越難，閱卷的人要求文章有特色、有新意。能夠嫻熟地運用歸納法，比“漫談”一番要佔些優勢。
如果你已經學會了使用歸納，你得注意：我們歸納出來的論據並不一定完全正確。因為世上萬事太複雜了，我們的“個案”不能完全代表，我們歸納出來的論據也就不能完全涵蓋。“凡人皆有死”，這句話可以說是完全正確，至今世上還沒有不死之人。“用水量越高的城市，它的文明程度也越高”，這句話本來也很可靠，但是有一次出了意外，某一個城市的自來水系統處處漏水，水是漏掉了，不是用掉了。“凡鳥皆能飛”嗎？動物學家說世上確有不會飛的鳥。植物學家還說世上有吃肉的“草”！
歸 納（6）
論到“人”，和人所生出來的“事”，就更復雜、更變化無窮。有一次在課堂上練習歸納法，出現如下的對話：“女生怕蛇。”一個男生說。
“女生怕老鼠。”另一個接著說。
“女生怕黑。”
於是順理成章地有人說出：
“女生膽子小。”
這時有人忽然站起來質問：
“花木蘭、梁紅玉的膽子小嗎？”四座默然。世上有一半人口是女性，性格、文化背景、健康狀況有種種差異，你怎麼歸納得完！怎麼能沒有例外！用中國的一句老話來形容，真是“一言難盡”！有人活了九十歲，閱人多矣，到最後他對人的看法還免不了“偏見”，有人花十年功夫做研究，到後來他的論文裡還有“種族歧視”。
所以，用歸納法作議論文，不要把話說死了，說絕了。比較妥當的說法是，今天青年的出路，似乎比百年前更廣更多。我認為，電視節目的功能以教育為主。由此可見，古人行得通，今人未必行得通。古往今來，有成就的人大概都很專心。
這不是成了“差不多先生”了嗎？也許是吧，也許在求學的時候，在我們未能掌握準確的真理以前，總要做幾年幾十年“差不多先生”吧。
演 繹（1）
歸納法和演繹法像一對孿生姊抹，經常被人們相提並論，它們的功用也好比前鋒後衛，相輔相成。
歸納法是化繁為簡，多中求一，演繹法則恰恰相反。例如“一個三角形各內角的總和是一百八十度”，這句話沒有錯，憑著這一條定理，我們可以斷定沈之陽畫的那個三角形是一百八十度，甘若素畫的那個三角形也是一百八十度，推而廣之，任你在什麼地方畫一個什麼樣的三角形，其各內角的度數之和是一百八十度，不用再計算、測量，這就是演繹。
我每逢看見“天有不測風雲”這句話，就想到現在的氣象預報相當準確，古人認為沒有辦法的事，今人已經很有把握。氣象臺時時注意氣壓、氣溫、風向、風速、溼度、附近地區的氣象變化。氣象專家手裡也有一條一條“定理”，在什麼情形之下會下雨，什麼情形之下會有颱風，他用的方法也是演繹。
演繹要先有“普遍原理”，用在寫議論文上，就是先有論據。例如：學然後知不足。大家都相信這句話站得住。拿它作論據，加以演繹，我們想到，那位說“我只知道一件事，就是我無知”的人，說“在宇宙面前，我是個幼兒園的學童”的人，都是偉大的學者，說“知之為知之，不知為不知”的人，到了老年還在發憤忘食，他也是偉大的學者。倘若有人自以為他的學問夠大了，滿足了，（開玩笑的話例外）我們敢說他“不學”或是“停學”。這就是憑演繹。這樣就可以寫成一篇文章。
有人問過，既然如此，演繹法豈不就是把歸納法倒轉過來？先確定“能專始能精，能專始能成”，再把董仲舒、孟浩然一個一個請出來，豈不就是演繹？應該指出，演繹法有一個用處，就是幫助我們探求“未知”，而歸納法所歸納的，限於“已知”。我們已經知道董仲舒、孟浩然都很專心，知道他們的成就，於是對於眼前那正在全神貫注、鍥而不捨地做學問或創事業的人，可以“預測”他將來必定有些成就，至於成就的大小，當然還要看機會、才能、健康狀況等條件，但是，“假如其他條件相等”，專心致志總比“一心以為有鴻鵠將至”要多一些成就。
同理，“三角形各內角之和為一百八十度”由歸
