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隨這位先知的先知，但是沒有人信奉他。在一些古代的建築上仍然可以看到刻在上面的輪子，通常都伴有精美的裝飾。在博物館存著他大量的肖像，飾物一類的東西。
“我不明白，”阿莫頓神父說，“太可怕了，我的頭都已經昏了，我不明白。”
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一個相貌堂堂。身材勻稱的人接過厄斯萊德的話題，開始回答地球人提出的問題。巴恩斯但波爾後來才知道這個人的字叫萊昂。
他是一個烏托邦教育工作的協調員。他說，烏托邦發生的變化並不是一次突然的革命。建立在好善樂施這一主張之上的新法規、制度和全新的經濟合作模式並不是突然一下子就形成並得以完善的。這是一個在混亂年代很長一段時間裡，一支由調查員和工人組成逐漸龐大的隊伍建立起新的國家。他們沒有鹹套的計劃，沒有現成的方法，用普通人的忠誠和理智、用普通人的勞動，在不知不覺中進行合作。直到混亂年代的鼎盛時期，烏托邦才開始大力發展心理學。就像前幾個世紀大力發展地理和物理科學那樣火熱。社會和經濟混亂對科學的阻礙和對大學組織工作的瓦解刺激人們去探索人類聯合起來的路子，個號召人們為之奮鬥，勇往直前。
給巴恩斯但波爾留下印象最深的並不是那些我們地球人稱之為革命的巨大變化，而是那些新思想、新觀念。18制度持續了一段時間後逐漸消失，按常識，人們便開始做新的工作去取代舊的東西。
新制度是從大討論，書本和心理實驗開始的，而培育這一制度的沃土是普通的學校和大
