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伯利先生擺出了他一貫採用的姿勢。他蹺著二郎腿，身子深深地陷在椅子裡，雙手緊緊地叉在一起。
“我必須承認，”他說，“我對這種特殊形式的無政府主義十分感興趣，好像它在你們這裡很盛行。除非我完全誤解了你的意思，你們這裡每個人都是國家的僕人。按照你的意思——如果我理解錯了的話，你可以糾正我——你們有許多人負責準備、生產和分配食物；我猜想，你們有專人來探究資訊，瞭解人們需求什麼，然後他們就能滿足這種需求。至於如何製作這些食物，他們自己有權決定。他們是這方面的權威。他們進行研究、實驗。沒有人強迫他們，限制他們，阻止他們。（“人們可以和他們一起討論，”厄斯萊德微微笑了笑，插了一句。）還有一些人，他們負責為所有的人研究生產和製造金屬，他們就是這方面的權威。另外還有一些人，負責你們這個星球的安居事業，計劃和安排這些漂亮的寓所，並要明確誰將住進去，該如何使用這些寓所。也有一部分從事純科學研究的人。還有用知覺和想像力做實驗的藝術家。還有的人在從事教育工作。”
“這些工作都很重要，”莉切妮絲說。
“他們都在一個非常和諧的氛國中工作——並按一定的比例分配人員。既沒有司法中心，也沒有執法中心。我承認這一切都似乎令人敬佩——但又是不可能的。這種事在我們地球上根本就沒有人提過。”
“有一個社會主義團體在很早以前曾經提出過其中一部分做法。”巴恩斯但波爾說。
“啊！”伯利說，“我對這個社會主義團體幾乎一無所知。告訴我，他們是誰？”
巴恩斯但波爾很巧妙地迴避了這個問題。“我們年輕人對這個問題是非常熟悉的，”他說，“拉斯基稱之為多元主義社會，以區別中央集權制的一元制社會。甚至中國已經有了這樣的社會，北京的一位姓常的教授曾寫過一本小冊子，把它寄到了《自由主義者》編輯部。他指出，中國如果按照西方的模式去經歷一個民主政治階段是不合適的。也是不必要的。他要求中國直接進入一個職能階層，政府官員、工人、農民等等都並行獨立的社會，非常像我們在這裡看到的那樣。當然，這樣做會導致一場教育革命。很明顯，你在這裡稱為無政府主義的萌芽同樣也存在於我們的社會。”
“啊！”伯利說，“是這樣嗎？我一點兒也不知道。”他看上去比任何時候都機智、靈敏。
3
從表面上看，他們之間的對話是很隨便的，但是雙方觀點的互相交換卻很快捷，很有效果。很快烏托邦自混亂年代以來的歷史概況就在巴思斯但波爾的腦海裡形成了。
對烏托邦混亂年代的情況瞭解得越多，他越覺得它像地球上的現代社會。在混亂年代中，烏托邦人就像現代地球人一樣，穿著厚厚的衣服，居住在城鎮裡，做任何事情都是聽天由命，而沒有仔細縝密的安排和計劃。經過了很長一段時間的經常性的饑荒，瘟疫和戰爭以後，氣候條件和政治條件才得以改善，社會才得以發展，以至於如今超過地球多少個世紀。烏托邦人第一次有能力去探索他們居住的星球。他們用斧頭、鐵鍬和犁開墾出大片的處女地。他們的財富增加了，娛樂和自由得到了極大的改善和提高。成千上萬的人擺脫了貧困生活，他們有權力去選擇自己願意做的事情，他們有充分的自由。科學研究開始得到很大的發展，緊跟著是各種各樣的發明創造，結果整個星球人的能力都得到了巨大的提高。
在此之前，烏托邦就有過許多科學智慧上的突破，但是那些突破不是發生在非常好的社會環境中，有的沒有結果就流產了。而現在，在短短的凡個世紀裡，這些曾經像遲鈍的螞蟻、寄生蟲和迅猛的野獸一樣在地上爬行奔跑的烏托邦人卻發現自己能快奔如飛，還幾乎能同這個星球上任何一點互相直接交談。他們也發現自己還擁有遠遠超過以前的機械能力，但絕不是簡單的機械能力。隨著物理，化學發展變化而來的是心理科學，烏托邦人有超常的能力來控制他們自己的身體和社會生活。一些美好的東西也應運而生。當它們來的時候，它們來得又是那麼快，那麼個人不可思議，結果只有少數人認識到了它們的存在。因為它們同具體的成就以及知識的延伸是不同的。有些人把這些新生事物看成是歷史的偶然，因此，他們並沒有積極地調整自己的思想和生活方式來適應這些新生事物。
烏托邦普通民眾對展現在他們面
