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我們還可以從另一個方面來看明教企業文化的迷失。企業形象是企業文化的外在表現，而一個組織的形象往往表現或反映在組織之外的人的口碑或印象之中。下面，我們來看看明教的企業形象在江湖人士頭腦中是一種怎樣的反映。
在張三丰百歲壽誕之際，張無忌之父張翠山帶著妻子從*島回到武當山。張翠山自己出身名門正派，因為妻子殷素素是明教分支天鷹教教主之女而惴惴不安，唯恐師父責怪。張三丰因和最鍾愛的弟子張翠山久別重逢，心情喜悅，反而轉過來寬解弟子說：“翠山，為人第一不可胸襟太窄，千萬別自居名門正派，把旁人都瞧得小了。這正邪兩字，原本難分，正派弟子若是心術不正，便是邪徒，邪派中人只要一心向善，便是正人君子。”張翠山大喜，想不到自己擔了十年的心事，師父只輕輕兩句話便揭了過去。
張三丰活了一百歲，修煉了八十幾年，胸懷空明，早已不縈萬物，這才有這般見識。但是，當他在帶著張翠山之子張無忌學醫未果，偶然救了明教中人常遇春時，卻說了這樣一番話教育常遇春：“你不過剛長大成人，雖然投入魔教，但陷溺未深，及早回頭，一點也沒遲了……我勸你即日洗心革面，棄了邪教。老道便命我大徒兒宋遠橋收你為徒。日後你行走江湖，揚眉吐氣，誰也不敢輕視於你。”
這截然相反的態度足以說明，即便是修身養性近百年、人情豁達如張三丰，也是將明教視為毒蛇猛獸，亦可見明教的企業形象之差，企業文化之積重難返了。
企業文化的背離或迷失，直接導致了組織凝聚力向心力的消失。教主陽頂天（張無忌的前任）練功走火入魔暴斃後，明教立即人心渙散，中高層幹部們為了爭權奪利，大打出手，一個強大的組織立即四分五裂，一蹶不振，以至於六大門派攻上總部光明頂，明教面臨滅頂之災。幸賴張無忌排難解紛，施以援手，才得幸免。張無忌也因此坐上了教主的寶座。 電子書 分享網站
明教企業文化的“乾坤大挪移”（2）
張無忌接任教主之後，在蝴蝶谷舉行了盛大的儀式，正式宣告了明教組織企業文化的迴歸（轉型）。
張無忌大會教眾，焚火燒香，宣告各地並起，共抗元朝，諸路教眾務當相互呼應，要累得元軍疲於奔命。張無忌要求教眾必須和中原武林化敵為友，聯絡天下英雄豪傑，群策群力，以推翻元朝的暴虐統治，克成大功。
教眾齊聲頌唱：“焚我殘軀，熊熊聖火，生亦何歡？死亦何苦，為善除惡，唯光明故。喜樂悲愁，皆歸塵土。憐我世人，憂患實多！憐我世人，憂患實多！”
這首歌可謂是轉型後明教的企業口號，也是企業文化的內涵精蘊所在。“為善除惡”，從此，明教又走上了正途。
但是，起沉痾之軀談何容易，僅僅靠舉行一個盛大的儀式是無法徹底改變原有的文化的。明教五散人之一週顛的話正說明了企業文化轉型的不易。
周顛道：“江湖上都說咱們明教殺光了六大派的高手，一聽到‘明教’兩字，人人恨之入骨，甚麼‘同心協力、共抗胡虜’云云，說來好聽，卻又如何做起？”
不過，事實勝於雄辯，張無忌成功地做到了這一點。
下面，我們來著重分析張無忌為什麼能夠在短時間內成功地扭轉局面。他武功上的“乾坤大挪移”固然值得我們豔羨，但他在組織企業文化改造上的“乾坤大挪移”卻更值得我們今天來借鑑學習。
首先，企業文化要實現成功的轉型，必須有大環境的時機配合。
當環境中出現了較大的戰略機會時，企業文化的轉變一定要符合這個戰略機會。當時天下已然大亂，東南群雄並起，反元義師此起彼伏。其時元軍勢力仍是極強，且起事者各自為戰，互相併無呼應聯絡，都是旋踵即被撲滅。沿海諸省本為殷實富庶之區，但眼前餓殍遍野，生民之困，已到極處。大家都知道蒙古人如此暴虐，霸居中土之期必不久長，正是天下英雄揭竿起事的良機。這個時候，正需要有一個強大的組織或強大的領導者來振臂一呼，勢必天下雲從。在面對民族情仇時，江湖各派間的恩恩怨怨當然要放在第二位，所以，大環境給明教提供了一個極好的機遇，既能與各派一笑泯恩仇，又有實力和能力來承擔驅逐胡虜的領導重任。
大環境給明教和其他門派提供了一個共同的敵人，但現實中可能遇不到這麼好的敵人，那麼，領導者一定要善於製造“假想敵”。只有擁有了“假想敵”，各派力量才能“同仇敵愾”，團結在一起。
第二，企業文化的成功轉型需
