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靈活放權，把徐天宏牢牢定位在參謀的位置上，使其不能越俎代庖，取代自己的領導地位。而徐天宏謀劃的成功，則直接代表了陳家洛領導的成功。
陳家洛的第四步，就是抓住機會，展現自己的能力，至少是證明自己的潛力。陳家洛率眾人到鐵膽莊索要文泰來，和莊主周仲英過招，在下屬面前展露了自己的專業能力。領導者的能力必須是多方面的，作為江湖第一幫派的一把手，武功當然是考核領導能力的一部分，但並非全部。就任之初，陳家洛的武功還遠不是天下第一，在會內，無塵、趙半山、文泰來的武功可能就強過他。紅花會外，清廷第一高手張昭重他就打不過。但陳家洛也基本可算是一流高手，所以，在專業能力上，眾人基本是認可的。後來，陳家洛潛心學習新技能，增長能力，終於成了數一數二的高手。但陳家洛更讓下屬佩服的不是他的武功，而是他的話語。此時文泰來因周仲英的幼子被清廷鷹犬誘騙洩密而被捕，陳家洛明知而故問，“敝會四當家奔雷手文泰來遇到魔爪子圍攻，身受重傷，避難寶莊，承周老前輩念在武林一脈，仗義援手，敝會眾兄弟全都感激不盡，兄弟這裡當面謝過。”說罷站起身來深深一揖。周仲英連忙還禮，心下萬分尷尬，暗道：“瞧不出他公子哥兒般似的，居然有一手，竟用場面話來擠兌我。”章進沒懂陳家洛的用意，大叫起來：“總舵主你不知道，這老匹夫已把咱們四哥害了。”陳家洛便似沒聽見他說話，仍然客客氣氣地對周仲英道：“眾兄弟夤夜造訪寶莊，禮貌不周，還請周老前輩海涵。只因聽得文四哥有難，大家如箭攻心，未免魯莽。不知文四哥傷勢如何，周老前輩想已延醫給他診治，就請引我們相見。”說著站起身來，紅花會群雄跟著站起。周仲英口訥，一時不知如何回答。
領導者總是要經歷很多場面的，得體有效的場面話往往勝過死打蠻鬥，陳家洛的這番話一說，無塵、徐天宏、衛春華、餘魚同等都暗暗佩服。陳家洛兵不血刃就收服了這幾個人的心。
總之，陳家洛的這幾步，等於給新上任的領導者鋪就了一條快速通向成功的“陳家洛路徑”，非常具有參考價值。
我們今天的新上任的領導者和陳家洛相比，面臨的情況可能更復雜。紅花會畢竟是個江湖組織，比較講義氣，容易被打動。而今天組織中的成員構成更復雜，需求更繁多，更難協調。紅花會的無塵道長無意於爭權奪位，但現實中的二把手、三把手未必沒有想取你而代之的想法。凡此種種，都需要今天的領導者用更多的智慧、更謹慎的做法來獲得組織的認可，取得管理的成功。不過，新官上任的陳家洛謙虛低調、以情動人、充分發揮組織成員的智慧，機動靈活地放權、抓住機會，展現自己的能力這幾個要點還是有其實用價值的，領導者不妨參照執行。
明教企業文化的“乾坤大挪移”（1）
組織變革的三大成功要訣
在很多人眼裡，張無忌並不是一個合格的領導者。他兒女情長，優柔寡斷，輕易就放棄了領導權位。但是，很多人並沒有看到，張無忌在改造明教（魔教）企業文化過程中表現出來的卓越領導智慧。
從武林公敵到武林領袖的這個過程，張無忌完成了一次組織變革上的“乾坤大挪移”。這是一次極其不易的偉大轉變。
從這個角度來看，我們可以說，張無忌無愧於一個偉大的領導者。
明教鉅變的背後，其實牽涉到的是企業文化的改造和轉型。事實上，明教的企業文化經歷了一個形成、迷失和迴歸的過程。但是在張無忌接手之前，該組織的文化迷失已經積重難返，故爾，由張無忌引領的這種迴歸毋寧說是一種徹底的轉型。
我們先來看看明教的企業文化最初是什麼樣的。
張無忌就任教主後，曾經向教中光明左使楊逍瞭解明教的整個發展過程。
明教原來叫做摩尼教，其主旨（即企業文化的核心）是去惡行善，應該說這是一種良好的企業文化，和所謂的名門正派並無區別。但是此後，該教卻偏離了正確的方向，誤入歧途，摩尼教的“摩”字被人改成了“魔”字，明教的企業文化也成了一種具有“魔性邪氣”的文化。
我們知道，企業文化是能夠影響組織全體成員思想和行為的價值準則和信仰。我們可以從明教諸人的所作所為中一窺其企業文化。明教的高層領導者謝遜濫殺無辜，雙手沾滿了血腥、青翼蝠王嗜吸人血、楊逍*峨嵋女弟子紀曉芙等乖僻行徑足見此時明教的企業文化已經遠離“為善除惡”的本義，教眾的行為準則和價值觀是不折不扣的邪門外道。
