古代百人百題詠扇詩鑑賞

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》）“蓬萊文章建安骨，中間小謝又清發；俱懷逸興壯思飛，欲上青天攬明月。”（《宣州謝脁樓餞別校書叔雲》）故而，清人王士稹在《論詩絕句》中戲說李白：“一生低首謝宣城。”

附記：安微宣州謝朓樓

謝眺樓位於安微宣州市區。在南齊建武二年　（公元495年），　謝眺出任宣城太守，於城關陵陽山頂建造一室，取名：“高齋”。他在常在此樓吟詩作賦，自娛自樂。

唐初，宣城人懷念謝朓，於“高齋”舊址新建一樓，因位於郡治之北，取名“北樓”。李白一生曾多次來宣城，登樓憑弔，賦詩抒懷，寫下許多傳世佳作，故北樓又被傳為“謝公樓”、“謝朓樓”。此後，樓的周圍陸續建有條風、清署、迎春、觀風、雙溪、懷謝等亭閣。歷代文人慕名而來，登樓觀賞者絡繹不絕，賦詩題詠者難以計數。而歷代宣州刺史或知府，也均慕名對此樓作過修葺。至今，人們將謝朓樓與岳陽樓、黃鶴樓、滕王閣並稱為：江南四大名樓。

6、《擬古》二首

南齊·王融

花蒂今何在，亦是林下生。

何當垂雙髻，團扇雲間明。

鏡臺今何在，寸身正相隨。

何當碎聯玉，雲上璧已虧。

這是二首以團扇、玉鏡臺為喻的古樂府詩。

東晉驃騎將軍、始安郡公溫嶠（公元288—329年）早年出任幷州長史，隨刺史劉琨北征劉聰（匈奴漢國第二代國君），獲得玉鏡臺一枚。一天，溫嶠的姑媽委託他代為物色佳婿。其時，溫嶠之妻剛故世，有心迎娶那“甚有姿慧”的堂妹為後妻，便回答姑媽：“佳婿難得，不過象我這樣的，還能找到，不知姑媽是否中意？”姑媽道：“生逢亂世，喪敗之餘，只要能求一個活路，就足以安慰老身晚年，哪敢企望得到像你這樣的俊才？”過了幾天，溫嶠告訴姑媽：“我已找到可為佳婿之人，門第、聲譽、地位均不比我差。”隨後，送上一枚玉鏡臺作為聘禮。姑媽心中大喜，忙和女兒細說原委。到了結婚那一天，侍兒以紗扇遮住新娘的臉，送入洞房。新娘透過紗扇，發現新郎正是溫嶠，即刻扔掉遮羞之扇，撫掌大笑，言：“我早就猜疑老媽的話，果然與我所卜相符。”（此事見《世說新語&amp；#8226；假譎》）由此，“玉鏡臺”便被引伸為“婚娶定聘”的代名詞。

《世說新語》為南朝宋代文學家劉義慶（公元403—444年）撰寫的筆記小說，主要記載了自漢魏至東晉時期士族階層的遺聞軼事，突出反映了那一時期社會上層人物的“魏晉風度”。王融將溫嶠的“玉鏡臺”典故，與班婕妤的“團扇”典故聯絡在一起，寫成上述二首五言詩《擬古》，語短情長，隱喻人世間難覓永恆的愛情。

我給這二首擬古詩的註釋：

一、花落蒂在情何在，團扇高懸雲霧間。

二、鏡臺已碎心亦碎，何苦再憶珠聯璧？

王融（公元468—494年），字元長，祖籍琅邪臨沂（今山東臨沂）人。少而神明警惠，博涉有文才。初仕入竟陵王蕭子良幕府，任法曹行參軍，後遷太子舍人、秘書丞。

永明九年（公元491年），齊武帝蕭賾在芳林園舉辦“修禊”雅聚，宴請朝臣，使王融作《三月三日曲水詩序》，文藻富麗，受到世人稱頌。

十一年，齊武帝使王融作為外交主客，在瑤池堂接待北魏使者房景高、宋弁。宋弁見王融年少，相問：“主客今年幾歲？”王融戲答：“五十之年，久逾其半（即二十七歲）。”宋弁再問：“我在北朝聞主客作《曲水詩序》。”房景高也插話道：“我在北地亦聞主客此文，勝於前朝的顏延年，很想拜讀一下。”王融便出示《曲水詩序》，讓二位北魏使臣傳閱。宋弁閱後，當即稱誦：“昔觀相如《封禪》，以知漢武之德；今覽王生《詩序》，用見齊王之盛。”

王融昔日與謝朓、任昉、沈約、陸倕、範雲、蕭琛、蕭衍等惺惺相惜，結為“竟陵八友”，建立講究聲律的新變體，即“永明體”新詩，推動了詩歌形式的發展。他的樂府詩音韻和諧，“詞美英淨”，（《詩品》）如“林斷山更續，洲盡江復開”。（《江皋曲》）他那一首“坐銷芳草氣，空度明月輝；顰容入朝鏡，思淚點春衣。”（《古意》）更顯出獨特的風韻。後人常把王融詩與謝朓詩相提並論，可見其成就雖不如謝朓，但二人的詩風確有共同之處。

時年，齊武帝蕭賾疾篤，蕭子良在殿內伴駕，太孫蕭昭業尚未趕到，王融即戎服絳衫，於中書省門口阻止東宮人不準進，期盼著蕭子良能夠繼