敲響人頭鼓

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了佛不如人的感慨。

1931年7月，國民黨政府冊封九世班禪曲結尼瑪為護國宣化廣慧大師，定年俸十二萬元國幣，並頒發了玉冊玉印。這自然是一種安慰，但班禪也知道這是政府欲圖以班禪集團和###政權相對抗的舉措，自己面臨的是一個騎虎難下的局面。不久，###政權委託西藏住京辦事處發表了西藏三大寺及僧俗官員反對班禪、抗議政府冊封班禪的宣言。班禪住京辦事處也發表了針鋒相對的談話，列舉###十大罪狀，予以還擊。###和班禪的爭鋒在內地突起，成為當時佛門政界的一大話題。有文章詰問蔣介石：政府在兩佛之間起了什麼作用呢？

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6　流浪神王的香日德（2）

1933年12月17日，十三世###在布達拉宮圓寂。正在內蒙草原上瞑嘗哀愁的班禪不禁為之震撼，以宗教領袖的身份，當即通電國內各大寺院，不分漢藏，共誦大經，追薦###事蹟，連續十天廣泛誌哀，同時捐獻大洋七萬三千二百元，作為西藏、青海、西康、內蒙各地寺院誦經的費用。一時間，香燈鋪排，梵音陣陣；法號的轟鳴裡，一個個年長的僧人敲響了一面麵人頭鼓。幾天後，班禪又親赴南京，參加國民黨政府舉行的追悼大會。

西藏不能沒有光明——人間失去了太陽，萬民就更加仰望黑夜裡的月亮。日思夜想著西藏的班禪，現在打算回家了。

噶廈政府致電班禪：自###圓寂後，全藏僧俗婦孺，莫不盼禱班佛早回藏土。

但是有條件，這條件是唯一的，也是絕對的：望佛座勿帶蒙漢官兵，以免如油浸紙，危害西藏政教，此係全藏人民公意，如不容納，將必堅決抗拒。

作為政治家的班禪當然不可能接受這樣的條件。他意識到自己在西藏儘管是萬民仰慕的教內至尊，但如果沒有代表中央政府的軍隊護衛，他在掌握軍政大權的噶廈政府面前，不過是一個傀儡。甚至他想到這或許是噶廈的陰謀，誘他入藏，然後控制他或者除掉他，以免他在###還沒有轉世和轉世以後幼年不能過問政事的時候，被別人利用，形成氣候，壯大勢力。

班禪借中央政府的回電同樣堅決：中央所派專使與其率領人員，以及儀仗隊，此次護送大師入藏，噶廈不得加以阻難。又稱：如果不能完全接受上述意見，則噶廈對我佛必仍無誠意。

1936年6月，九世班禪離開南京，來到青海，準備返藏事宜。他先是住在塔爾寺，後來又西進到香日德設立了行轅。這時候抗日戰爭爆發了。班禪從自己少而又少的經費中擠出三萬元捐贈前線，又拿出兩萬元認購公債。他告戒行轅全體僧俗官員，飯少吃一頓，衣少穿一件，人人捐款，慰勞前線將士，救濟離鄉難民。佛足踏入香日德之後，甘青兩省的蒙古族和藏族聞風而動，前來朝拜。王公千戶們聯合撥出一部分牧民作為班禪的屬民，歸班禪行轅直接管轄。後來這部分牧民逐漸在香日德形成了一個部落，自稱為香加旗。

12月初，班禪一行離開香日德，18日進抵青海玉樹。噶廈政府早有代表守候在這裡，一面迎接，一面以噶廈公函的形式提出：班禪輕騎回藏，不帶漢方官兵。班禪行轅必須服從拉薩政府命令。班禪電告中央，中央來電：擬請我佛即遵中央勸告，暫緩入藏。班禪當即致函護送專使趙守鈺：噶廈方面毫無歡迎誠意，反欲使班禪與中央斷絕關係，聽彼指揮。班禪東來十有五載，謬荷中央依畀，殊遇優渥，心切五族團結，共安邊防，冀報黨國於萬一，寧願犧牲個人，力全大局，不願中央威信陷於隳墮，即遵前令，暫緩西行，以待將來。

班禪一行在康巴人的玉樹稽留了整整一年。

6　流浪神王的香日德（3）

1937年11月4日，班禪大師突然感到身體不舒服，喚來隨行藏醫診視。藏醫說：佛爺，你這是積勞成疾啊，你這是抑鬱成病啊，你這是顛沛流離、居無所定釀成的苦啊。藏醫給他服了治療胃病和腫瘤的十三種金色，但病情未見好轉。以後的幾天裡，班禪飲食難進，勉強吃一點，馬上就吐了。而且左肋劇痛，無法安臥，雙腳也開始黃腫，日益嚴重。到了26日，黃腫已經過膝，大便出血，嘴裡幹苦無比，咳嗽氣喘得幾乎不能說話。12月1日凌晨2時50分，九世班禪吉尊洛桑曲結尼瑪格勒朗傑巴桑布，在青海巴顏喀拉山腳下的玉樹寺拉加頗章宮中圓寂，享年五十五歲。

追薦法事在離內地十分遙遠離拉薩也十分遙遠的玉樹草原上寂寞地舉行。這是個大雪飄飛的日子，牧民們瞻仰遺容的隊伍就像翻山越嶺的長城，一