法蘭西印象

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國》。這是一部概述法國的好書，書中還有作者本人對其在法國生活引人入勝的敘述。透過在法國4　年零196天日常繁忙的外交工作，作者用其充滿激情的語言和慎思的目光為我們展現了法國多姿多彩的文化，並由此流露出作者本人對我們國家的歷史、經濟發展和對外部世界開放的濃郁興趣。

作為一名中國外交官，中法兩國雙邊關係同樣在徐波先生的著作中佔據著重要的位置，但他又能透過其外交工作，對我們國家的多樣性進行了認真觀察。這種多樣性不僅體現在傳統方面，也體現在更為不尋常的社會生活的方方面面，而這種不尋常的多樣性源於法國人行為模式及社會力量對比關係的長期演化結果。

因此，徐波先生對法國社會和法國文化的觀察將有利於廣大讀者更好地瞭解一個屹立在世界民族之林，並擁有古老歷史傳統的法國。

最後，我請本書的讀者能以徐波先生為榜樣，像他那樣堅定地投身到不同文化的對話之中，投身於推動法中友好之中，特別是去發現對方的不同文化，並注意鑑別出什麼是真的文化和什麼是表面人為的現象。

2005年4月於北京

人傑地靈的法蘭西（1）

一、　像法國葡萄酒一樣醇香的文化沉澱

一個美麗的六邊形

說到法國，讀者朋友就會聯想到歐洲大陸最西端那個美麗的六邊形國家。六邊形的東部毗鄰比利時、盧森堡、德國、瑞士，東南部與義大利、摩納哥接壤，西南部則有西班牙、安道爾。六邊形有一種幾何學造型獨特的美，其中人傑地靈，流傳著種種美麗的故事。幾千年來，法蘭西的歷史、語言和文化，如同一壺佳釀，散發著濃郁的芬芳。是的，法國人就是如此鍾情於自己的國家，以至於六邊形成為他們對法蘭西的暱稱……

據史書記載，從公元前1200年到前800年，凱爾特人從西里西亞來到現在法國加龍河以北至塞納河間的廣大地區，成為最早的高盧人。他們發明了收割機、木桶、四輪馬車和鐵器。公元前58年，居住在今天瑞士境內的凱爾特人的一支赫爾維特人向加龍河口遷徙，高盧人遂向羅馬人求援，愷撒大帝率軍進入高盧擊敗赫爾維特人，但“請神容易送神難”，愷撒卻藉機留在高盧不走，引起了高盧人的不滿。公元前52—51年冬，高盧阿浮爾尼邦的維欽及託列克斯（Vercingétorix）率領全體高盧人起義，重創愷撒軍隊，但終因寡不敵眾，遭到愷撒嚴厲*。迄今，維欽及託列克斯領導的高盧人聯合大起義還是法國人以弱抗強引以自豪的榜樣。公元前50年，高盧境內反羅馬武裝鬥爭基本平息，高盧羅馬兩種文明並存，當時羅馬人在高盧的首都就在里昂。今天，如你有機會開車到法國南方旅遊，這種高盧羅馬文化交融的遺址在通向地中海的A7高速公路沿線隨處可見。

從公元5世紀起，高盧羅馬人為了抵禦異族入侵而與法蘭克部落聯合起來，其聯合的總部就是今天巴黎聖母院所在的塞納河中的西岱島，其所轄的勢力範圍就是以西岱島為中心方圓100—150公里的廣大地區，叫法蘭西島。從5世紀延續到10世紀，是法蘭克王朝的墨羅溫家族和卡洛林家族統治時期，高盧羅馬文化和日耳曼文化逐漸融合，並形成了早期法語和法蘭西最初的版圖。公元842　年，神聖羅馬帝國解體，查裡曼大帝的3個孫子三分天下，形成了今天的法、德、意三國的雛形。當時用的法律文書，即《斯特拉斯堡誓詞》就是用法語寫的，這也是法蘭西王國的第一份用法語書寫的法律文獻。

法語基本成熟是在11世紀末。她作為文學語言享譽歐洲，人們公認法語最為優美和高雅。不少外國人也用法語寫作，如我們熟知的馬可·波羅的《中國遊記》。這一時期的法語基本上都是韻文文學，是便於行吟詩人傳誦的一種口頭文學，但用法文表述的文學作品已屢見不鮮，主要代表作有英雄史詩《羅蘭之歌》、騎士故事詩《亞瑟王故事詩》、市民文學《列那狐的故事》等。但此時六邊形還未形成，法語也遠非六邊形內所有居民的語言，她只是法蘭西島的地區語言。由於經濟落後、交通閉塞，全國各地形成了各自的語言，主要有兩大系統，即南方的朗格多克語和北方的朗格多依語。朗格多克語中包括普羅旺斯語、多菲內語、奧弗涅語、裡摩日語等。朗格多依語中主要有皮卡爾迪語，勃艮第語、諾曼底語、普瓦圖語和法蘭西島語。此外，尚有非羅曼語系的巴斯克語、加斯孔語等。隨著王權的增強和王室領地擴大，法蘭西島逐漸在14—15世紀成為整個法國的政治中心，法語也逐漸成為民