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中國老百姓最傾心的神仙是那位救苦救難的觀世音菩薩。這位總是被描繪為女性寶相的神仙，據說她手中的淨瓶盛的是懲惡揚善的聖水甘露。是不是可以這樣說：每個平凡的女人捧給世界的真誠都是一滴聖水甘露，雖然不過是一滴。
讀渡邊澄子教授《田村俊子傳》、蕭陽、廣群《一個女作家的一生》後。
蕭紅筆下的女人（1）
蕭紅說：“女性的天空是低的！”
蕭紅在她生活的年代裡，對當時那超穩定的男性中心社會傳統、超穩定的封建文化傳統及其心理積澱，以極其悲愴的心靈感受，寫下了這句名言。儘管時代已跨過了半個多世紀，讀蕭紅的作品時，特別是接觸到她筆下的女人時，你完全會從心底認同：女性的天空確實很低。這低壓的天空，鉗制著一代又一代女性的生活方式和生存方式。
可以說，蕭紅對女性的這種低氣壓下的生活方式和生存方式，從很小就積累了最痛心的感受。她把無限的熱愛給予她們，也把哀其不爭的憤懣給予她們。她熱愛和她共飲呼蘭河水的姐妹、母輩、祖輩。篇篇流露出對按著傳統生活著的親人們的純情。
魯迅先生在介紹蕭紅的作品時說：“蕭紅把北方人民的對於生的堅強，對於死的掙扎描寫得力透紙背。”蕭紅筆下的女性，由於氣壓之低，這種昂揚的生活之情，尤其使人震撼。成名作《生死場》中的王婆，雖是個沒有文化的鄉村婦女，但你卻不能不承認王婆身上體現了中華女兒的優秀品質，是個令人傾服的女性。
農忙季節，她把小女兒放在草垛上自己犁地，抽空兒去照看耕牛時，小女兒從草垛上跌到犁頭間慘死。面對這一可怕的情景，王婆心兒發顫，但一看到眼前的麥田時，卻一點也不後悔，一滴眼淚也沒滴下，因為她知道自己還得活下去。
王婆去照看癱瘓在床奄奄一息的月英，月英是這小漁村美如女佛的少婦，人們說月英的目光掃向你時，你便會感到像落在棉被中那樣愉快和溫暖。當王婆為月英清洗完身子走出小屋來到陽光之下時，她暈眩了，為著強的光線，為著癱人的氣味。她的思路被一些煩惱的波遮攔。難道月英就這樣在“自然的暴君”和“兩條腿的暴君”（胡風先生語）的淫威下白白地凋謝嗎？
半生憂患的王婆以她特有的機敏覺察到了男人們秘密組織了反抗地主的鐮刀會。她懂得這是對付惡人的，便在一切場合中保護這個組織。當村中的女人風聞有這個可怕的組織嚇得驚慌失措時，王婆從從容容地說：“男人們想到100裡以外的荒甸子裡去打狐狸，弄幾張獸皮來大家分用。”在婦女間起了主心骨的作用。當參加鐮刀會的丈夫被地主又哄騙又壓服嚇得喪失了鬥志時，王婆說：“沒見過這樣的漢子，起初看來還像一塊鐵，後來越看越像是一攤泥了！”就是這個堅強的王婆，面對日帝對家鄉的踐踏，挺身而出，為黑鬍子（義勇軍）藏槍、放哨、撒傳單，心悅誠服地接受了抗日的道理。她認為：為抗日而死，是露臉的死，比當日本鬼子的奴隸活著強得多。蕭紅不吝彩筆，更如實地展現了氣壓低得窒息人時，王婆也曾有過瞬間的動搖，這就使得王婆的形象更加真實可信。可以說，蕭紅筆下的王婆是呼蘭河畔的一棵青松，呼蘭河最優秀的女兒。
處女作《王阿嫂之死》中的王阿嫂，面對著被地主藉故踐踏致死的丈夫屍身，鼓著肚子，張開肺葉般地哭，她的手撕扯著衣裳，牙齒噬著自己的嘴唇，像匹吼叫的獅子一樣噴迸著憤怒。她在哭丈夫，更是在控訴低氣壓的社會。
王阿嫂被地主踢得震動了胎兒，她平靜地說：“張地主踢了我一腳，踏得我簡直髮昏。”話說得平靜，被創的身體卻無法平靜。王阿嫂早產了，淹死在自己的鮮血之中。沒有一絲哀告、沒有星點乞憐。王阿嫂勇敢地迎接著身體的崩裂，迎接著生活的崩裂。這力透紙背的生的倔強、滿蘸著蕭紅的無限情思。你無法不慨嘆：“女性的天空是低的！”
蕭紅在《王阿嫂之死》中還塑造了一個聰穎的小姑娘小環，當王阿嫂只說自己頭痛不能上工時，小環哭響著鼻子說：“不是呀！我媽媽扯謊，她的肚子太大了，不能做工，昨夜又是整夜地哭，不知是肚子痛還是想我爸爸。”幾句話就凸顯了一個掙扎在生活底層、過早地懂得了生活艱辛的小女兒的靈魂。小環是個孤
