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限的激勵作用，後代有志之士莫不以此自勉，獻身理想，百折不回。他們的獻身實踐，又為這句話增添了許多光芒。
（二）
長沮、桀溺①耦②而耕。孔子過之，使子路問津③焉。長沮曰：“夫執輿者④為誰？”子路曰：“為孔丘。”曰：“是魯孔丘與？”曰：“是也。”曰：“是知津矣！”問於桀溺，桀溺曰：“子為誰？”曰：“為仲由。”曰：“是魯孔丘之徒與？”對曰：“然。” 曰：“滔滔⑤者，天下皆是也，而誰以易之⑥？且而⑦與其從辟人之士⑧也，豈若從辟世之士⑨哉？”耰而不輟⑩。子路行以告，夫子憮然曰：“鳥獸不可與同群！吾非斯人之徒與而誰與？天下有道，丘不與易也。”（《微子》第一八·六）
章旨
記孔子答隱者之所譏，而述己志。
註釋
① 長沮桀溺楚國二隱者之名。
② 耦通“偶”，並也。
③ 問津問渡口之所在。津，渡口。
④ 執輿者在車上執轡的人。本是子路駕車執轡，因下車問路，故由孔子代替。
⑤ 滔滔比喻紛亂的樣子。
⑥ 誰以易之將和誰來改變此種局勢。以，和下文“鳥獸不可與同群”、“吾非斯人之徒與而誰與”、“丘不與易也”諸“與”字同義。
⑦ 而汝也，指子路。
⑧ 辟人之士指孔子。因孔子周遊列國，相繼離開魯、衛、楚等國。闢，通“避”。
⑨ 辟世之士避世隱居的人，桀溺自謂。
⑩ 耰而不輟謂繼續覆蓋種子，也不告以渡口所在。耰，音yōu，以土覆蓋種子。
憮然悵惘失意的樣子。憮，音wǔ。
吾非斯人之徒與而誰與此句承上句省略“同群”。意謂如不與世人同群生活，那麼要跟誰相處而生活呢？徒，輩。
天下有道丘不與易言天下如果太平，則我不必出來改變這種局勢。意指天下不太平，故欲以正道扭轉之。
析論
孔子懷抱濟世熱忱，一心救世，當他周遊列國時，途中曾遇到兩位耦耕的隱士，子路向他們問津，在一問一答的過程中，兩人對孔子率弟子碌碌奔波，而徒勞無功的行為，大不以為然，故明知是孔子門徒，長沮卻始終不肯告知渡口所在，還加以反諷。桀溺則不信孔子有能力改變混亂的政局，說完話便低頭工作，不理會子路。子路無奈返回，告知孔子此事。孔子深為感慨，認為人與棲息山林的鳥獸不同，不應逃避人世。
從這裡，我們可以發現兩種不同人生觀所表現出來的處世態度：隱者以為天下無道，政治黑暗，難以有所作為，因此高舉遠引。孔子則完全相反，“天下有道，丘不與易也。”說明了正因天下無道，所以必須挺身而出，以澄清局勢，造福百姓。如果說在天下無道，舉世皆濁的環境下，賢者為了潔身自好，而遁世隱居與山林鳥獸同群，那麼必然“小人道長”，天下將永遠處於“無道”中。（新浪讀書獨家首發）孔子棲棲遑遑地奔波遊說，正因不忍人民處於天下無道之中。從這章記載可以看到孔子的為人：只要是有利人民，合乎義理的，沒有不盡力為之奮鬥的。
論語卷·論人（14）
我們今日所身處的社會已有日漸混亂的趨勢，如果學習隱者孤高自清，獨善其身，當然也是一種人生態度，並不會犯科觸法，招致物議。但進一步想想，假如社會一亂，每個人都為了顧全自己，爭相逃避，不肯出來奉獻心力，那是不是太消極悲觀了嗎？我們大家既然是社會群體中的一分子，當然就負有社會責任，如果每個人都有孔子這種積極樂觀的入世態度，那麼我們的社會終究會充滿希望的。
（三）
叔孫武叔①毀仲尼。子貢曰：“無以為②也。仲尼，不可毀也。他人之賢者，丘陵也，猶可逾③也。仲尼，日月也，無得而逾焉。人雖欲自絕④，其何傷於日月乎？多見其不知量⑤也。”（《子張》第一九·二四）
章旨
子貢讚美孔子之德，有如日月，並申辯毀謗者之不自量。
註釋
① 叔孫武叔姓叔孫，名州仇，諡武，魯大夫。
② 無以為言不要如此毀謗。無，通（毋），禁止之詞。
③ 逾超越。
④ 自絕自己絕棄於日月，比喻自己自絕於孔子。
⑤ 多見其不知量恰好顯示他不知量力罷了。多，適，剛好。
析論
弟子與孔子相處日久，親受孔
