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叔齊①不念舊惡②，怨是用希③。”（《公冶長》第五·二三）
章旨
孔子讚美伯夷、叔齊不記別人對自己的舊惡。
註釋
① 伯夷叔齊殷商末年，孤竹國國君之二子。父死，相讓王位，都逃往周。周武王起兵伐紂，曾攔車勸阻；商滅，二人恥食周粟，隱居首陽山，采薇而食，最後餓死。
② 不念舊惡不記掛別人對自己的舊惡。
③ 怨是用希怨恨因此也就少了。是，此。用，以、因。希，少，通“稀”。
析論
怨，不是一種正面的心理狀態，在孔子的學說裡，消除心中的怨恨，是很難能可貴的修養。有一次原憲甚至問孔子：如果能做到“克、伐、怨、欲不行焉”（沒有好勝、自誇、怨恨、貪心等毛病），是不是就是仁人了？孔子雖不同意如此便以“仁人”稱之，但是認為這已經是很難得的表現了（見《憲問》第一四·一）。
為什麼要消除心中怨恨呢？因為怨恨容易使人心生不滿。不滿的情緒，如果恣意發洩出來，可能就傷害了他人；而如果強加壓抑，積久則鬱懣自傷。而且不滿的情緒，往往使人失去理性，不能持平看待人事，言行也就偏激，不合禮義。
這一章，孔子讚美伯夷、叔齊的少怨，還說出他們所以能“怨希”的原因，就在“不念舊惡”。事實上也為我們開示瞭如何消除怨恨的具體做法：人必須懂得寬恕，懂得不去記恨曾經作惡於我的人，也不要老陷在過去不悅的事情上，始終無法走出人生的陰影。
（六）
子貢曰：“管仲非仁者與？桓公殺公子糾①，不能死，又相之②！”子曰：“管仲相桓公，霸諸侯③，一匡④天下，民到於今受其賜。微⑤管仲，吾其⑥被髮左衽⑦矣！豈若匹夫匹婦之為諒⑧也，自經於溝瀆⑨而莫之知也！”（《憲問》第一四·一七）
章旨
孔子肯定管仲的功業。
註釋
① 桓公殺公子糾齊桓公名小白，是公子糾庶弟，二人都是齊襄公之弟。襄公無道，小白奔莒，公子糾奔魯避禍。後來，公子無知弒襄公，自立為君。不久，無知又被殺，魯國遣兵送公子糾回齊，但小白已先入齊為君，並且打敗魯軍，迫使魯國殺了公子糾。
② 不能死又相之管仲原與召忽奉公子糾奔魯，公子糾既被殺，召忽亦自殺，而管仲不但沒有殉身，後來反而輔佐齊桓公。相，輔佐。
③ 霸諸侯為諸侯之長。霸，伯、長。
④ 一匡全面匡正。
⑤ 微無。
⑥ 其猶言大概、或許。
⑦ 被髮左衽披著長髮，穿著開左襟的衣服。夷、狄之人風俗如此，意謂受夷、狄同化，淪為夷、狄。被，音pī，通“披”。
⑧ 諒小信。
⑨ 自經於溝瀆自縊而死於田間溝渠。經，縊。
析論
齊相管仲九合諸侯，一匡天下，功業事蹟載在史冊，受到後人推崇。但影響世人對他的評價的負面因素，也是有的，其中尤其以他未能殉公子糾之難，而且轉投政敵陣營，輔相桓公（公子小白）為最。所以子貢和子路都針對這點質問：“像管仲這樣的人，可以稱仁嗎？”（子路之問，同在《憲問》篇。）
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論語卷·論人（4）
孔子兩次回答都從功業上肯定管仲。對子路的回答，《論語》記得比較簡單。只說桓公能不憑武力威迫而糾合諸侯，就是管仲足以稱仁的大貢獻。而這一章，對子貢的回答，則進一步說：齊桓公為諸侯領袖，導正各國一歸正道（謂共尊周王），且攘拒夷狄侵擾中國，使人民得享有安定、文明的生活，都要歸功於管仲。最後，孔子？##庖圓荒苧辰誒磁�攔苤僬呤遣歡緣摹Ｒ蛭�苤俚鬧鞠蜆憒螅�簧�鋁τ謐鶩躒烈模�嬙黽嘆��衲芪�俗約旱男⌒判〗冢�惴牌�煜麓笠檔氖迪幟？
對於一個有文化理想、有政治抱負，又實在有功於後世的人，孔子是不忍責全求備，以小廢大的。這種評人的寬宏胸次，值得學習。
（七）
子曰：“晏平仲①善與人交，久而敬之。”（《公冶長》第五·一七）
章旨
孔子讚美晏嬰善於交友。
註釋
① 晏平仲齊國大夫晏嬰，字仲，諡號平，史稱晏平仲。歷事齊靈公、莊公、景公，尚儉力行，盡忠敢諫。後人採其言行，輯為《晏子春秋》。
析論
