獵棋

第205部分 (第2/4頁)

境，天寶尊（元始天尊）治之；禹余天上清境，其氣元黃，仙道升真境，靈寶尊治之；大赤天太清境，其氣玄白；人道昇仙境，道天尊居之。

文曰：此四種民天，即三界之上，災所不及四種民天上有三清境。三清之上即是大羅天，元始天尊居其中，施化敷教。天寶君治在玉清境，清微天也。

靈寶君治在上清境，即禹余天也，神寶尊（道德天尊）治在太清境，即大赤天也。（《雲簋七籖》卷三《道教本始部》）又據《集說詮真》引《讀書紀數略》雲：三清者玉清聖境，元始居之；上清聖境，道君居之；太清仙境，老君居之。

同時，道教的三清尊神還反映了道教三洞真經的神化。《雲簋七籖》卷六《三洞經教部》說：《道門大論》雲三洞者，洞言洞也。

通玄達妙，其統有三，故云三洞。

第一洞真，第二洞玄，第三洞神。乃三景之玄旨，八會之靈章。

根據《道法會元》卷一《清微道法樞紐》關於清微神位的記載；清微聖祖玉清元始妙道上帝代表洞真經部，太玄輔之，傳道教清微派；清微玄祖上清靈福玉僱大道君，代表洞玄經部，太平輔之，傳靈寶派；清微始祖太清道德五靈玄老君代表洞神經部，太清輔之，正一盟威之道通貫三洞，傳道德派和正一派。

*******************************************************元始天尊元始天尊，是道教最高神靈三清尊神之一，道教開天闢地之神，元始天尊為上古盤古氏尊謂，稱玉清元始天尊，也稱原始天王。在三清之中位為最尊，也是道教神仙中的第一位神。

《歷代神仙通鑑》稱他為主持天界之祖。他的地位雖然高，但出現卻比太上老君要晚。道教形成初期並無元始天尊的說法，《太平經》《想爾注》等均無記載。

在中國神話傳說中，也無來歷可尋。根據道書的記載：最早出現元始之名的是晉葛洪的《枕中書》書中記載：混沌未開之前，有天地之精，號元始天王，遊於其中。

後二儀化分，元始天王居天中心之上，仰吸天氣，俯飲地泉。又經數劫，與太元玉女通氣結精，生天皇西王母，天皇生地皇，地皇生人皇，其其後庖羲，神農皆苗裔也。並曰：玄都玉京七寶山，在大羅之上，有上、中、下三宮。/上宮是盤古真人、元始天王、太太聖母所牿。

此時，還只有元始天王的稱呼。直到南朝時，梁陶弘景《真靈位業圖》才始有元始天尊之號。該書第一階中位神為上臺虛皇道君，應號元始天尊，稱玉清境元始天尊為主。

但是書中又有一元始天王，列為第四中位左位第四神。

《隋書。經籍志四》始喊予元始天尊以諸神特性，稱他生於太元之先。認為天尊之體，常存不滅，每到天地初開，授以秘道，謂開劫度人。然其開劫，非一度矣，故有延康、赤明、龍漢、開皇，是其年號，其問相距經四十億萬載，所度皆諸仙上品，有太上老君、太上丈人、天皇真人，五方五帝及諸仙官。隋代道士為天尊取名為樂靜信。

隋唐之時，遂將古代神話傳說中的盤古真地位而掀起的說法。表明道教信徒對元始天尊的信仰。

元始天尊關於元始天尊的名稱，《初學記》卷二三引《太玄真一本際經》解釋說：無宗無上，而獨能為萬物之始，故名元始。運道一切為極尊，而常處二清，出諸天上，故稱天尊。

《歷代神仙通鑑》說：元者，本也。始者，初也，先天之氣也。認為元始是最初的本源，為一切神仙之上，故稱天尊。

根據道經的描述，元始天尊稟自然之氣，存在於宇宙萬物之前。他的本體常存不滅，即使天地全部毀滅，也絲毫影響不了他的存在。

每當新的天地形成時，天尊就會降臨人世間，傳授秘道，開劫度人。所度者都是天仙上品，包括太上老君、天真皇人、五方天帝等神仙。每當新的天地開闢時，都有其年號，曰延康、赤明、龍漢、開皇等等，年號之間相距長達41億萬年。

並且，元始天尊位居三十六天的最上層大羅天中，所居仙府稱為玄都玉京。

玉京之中，黃金鋪地，玉石為階，宮中有七寶、珍玉，仙王、仙公、仙卿、仙伯、仙大夫等居於中央和兩旁的仙殿中，這種氣派顯然被人間帝王所效仿

*********************************************************三清既指天神所居之三處聖境，即玉清聖境（在清微天）