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平常在有機體體內，總有諸多被抑制到潛意識層面下的生命衝動。
這些生命衝動如日久不得渲洩，難免因累積過多，而造成有機體心理適應困難。
惟自我保護機制，可使部分慾望得以滿足。
自我保護機制，如同一種安全閥。
它，容許一些不能為人接受的本能衝動得以充分表達，以免它們引起有機體的行為混亂。
因而，自我保護機制從本質上說，屬於一種協調機制。
自我保護機制表明，本能衝動，並不能永遠受節制而封閉自己。
一切本能組元，都具有一個普遍的特性：對於它們來說，目的，就是重新回到發展過程的某個特定階段上去。
自我保護機制的作用是，使有機體那種因為刺激而產生的張力減弱，或使其保持恆定，或將其排除，以使有機體重新恢復生理上、心理上的某種暫時平衡，使生命衝動的本能慾望有所歸宿，獲得適當滿足。
自我保護機制，主要有兩種方式。
其一是夢；
其二則是洩精/行經。
第二節 夢
夢，是自我保護機制的一種主要方式。
什麼是夢？
所謂夢，其實也就是個體醒前心理活動的剩餘，干擾睡眠，而引起的生命衝動的慾望滿足。
例如，一個小男孩，白天因橫穿馬路不小心，受到莫名驚嚇，因而，在晚上作被怪物追趕自己欲跑又跑不動的惡夢，驚醒時，心驚肉跳，久久不能平息，即是夢的行為的一個例子；
又如，一個紡織女工，白天因工作太過匆忙的緣故，沒有機會渲洩不斷湧現的性衝動，因而，在夜間作與異性發生性交的夢，醒來時，內褲浸潤、渾身無半點力氣，則是夢的行為的另一個例子；
再如，我國唐代沈既濟（750？800）《枕中記》中記載的，唐開元年間，有個叫盧生的少年，在邯鄲旅店中，遇見了一個道士呂翁，言談之間，盧生自嘆窮困，呂翁見他情志不暢，目昏思寐，便從自己的行囊中取出一個兩端有孔的青瓷枕頭來，對盧生說：“子枕吾枕，當令子榮適如志”，盧生聽從，睡下後即進入夢鄉，他，夢見自己返家數月後，娶了本縣望族崔氏的漂亮女兒為妻，第二年，又考中了進士，後來，由縣尉步步高昇，還當了十餘年宰相，期間，他還統率大軍，出征外族，開疆闢土，立下赫赫奇功，所生五個兒子，個個功成名就，都和名門望族對了親，他自己後被劾貶謫，歷經曲折，終於獲得皇帝察知冤情，從此更受寵信，執政十餘年來，享盡人間榮華富貴，一直活到80多歲，才壽終正寢，盧生一覺醒來，只見自己仍躺在旅店裡，店主人在他睡覺前所蒸的黃梁米飯還未熟透，始知自己幾十年的榮華富貴，竟然是短暫的一場夢，這，便是有名的、歷來為人津津樂道的“黃粱夢”，無疑是夢的行為的又一個例子；
據說，殺人犯，時常會作出受被害者折磨之類的夢，這種不安的心理，往往會使其神魂顛倒、心慌意亂，對報紙、廣播非常關心，有時，暗地裡去偷看作案現場，有時，還會潛逃，這，是參與搜查者人所共知的事。
自古以來，人們對夢便有著濃厚的興趣。
所謂占夢，亦即術士根據人們夢中所歷所見的事情或物象，來占驗作夢人和與之有關的人或事的吉凶休咎，也就是後人所說的圓夢、解夢或釋夢，這種方術，早在我國西周時期，就已相當流行。
事實上，術士解夢，往往把夢分成直夢、象夢、因夢、想夢、精夢、性夢、人夢、感夢、時夢、反夢、籍夢、寄夢、轉夢、病夢、鬼夢諸型別，在民間影響很大。
所謂直夢，是指夢與現實直接相符，例如，夢中夢見某人，明天就果真見到了；另外，就是夢中的內容與現實具有一種象徵的關係，這也屬於直夢的範圍，例如，夢中自己扶搖直上，登天而入，天明便有登山之驗，這也是直夢；
所謂象夢，是指夢中的內容透過象徵的手法與現實相互聯絡，故前面說的直夢有些內容也可以劃入象夢之中，《詩經》中就有象夢的解釋，例如，《詩經》中就有“維熊維羆，男子之祥；維蟲維蛇，女子之祥”，意思是說，夢見熊、羆這樣的動物就代表男子，夢見蟲、蛇等動物就象徵女子。
所謂因夢，是指由於自身身體的或者外物的刺激而有夢，並且，刺激的感官直接和夢中的內容有關，例如，衣褲過於緊勒，便作與性活動有關的夢，這，是因為內褲刺激生殖器官的原因；
所謂想夢，是指由於
