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那種成年人當自己的感情不能被人理解時，突然啞然失聲；無緣無故哭泣；過度依賴；用嬰兒的語言講話；耍小孩脾氣；在地上打滾胡鬧，表現出孩子般的舉止，或為逃避困難局面而緊閉雙眼，以及離家出走，等等，這些都是退行到幼年時行為的現象。
那麼，心理的退行過程是如何發生的呢？
退行究其原因，乃是由於複雜理性為恢復個體自身生理上、心理上的某種暫時平衡所作的努力所致。
複雜理性，是焦慮的實際所在地。
複雜理性本想透過自居作用的工作，力圖駕馭生命衝動，把生命衝動歸於自己掌握，卻又導致了理性典範的建立。
結果，理性典範，反而成為焦慮的集合地點。
理性典範，不單單是生命衝動最早的物件選擇的一個痕跡，它，還代表一個反對這些選擇的強有力的反相形成。
理性典範的這種兩重性，既代表焦慮，又代表抑制焦慮，特別是後一方面，使得理性典範支配複雜理性更加嚴格，強迫複雜理性去密切控制生命衝動的本能。
然而，儘管理性典範對焦慮的控制傾向經常是強烈的，嚴厲、殘酷、專制總是成為理性典範的一般性格，但有時作為一種生物的本能，焦慮的力量，也是非常強大的。
尋求快樂的成分在理性典範中牢固地盤踞著，並企圖突破複雜理性的禁制，而轉向反對複雜理性對生命衝動的控制。
這樣，複雜理性處境艱難勢在必然。
為在適當地控制焦慮中獲得成功，以慎求無咎，複雜理性只好在理性典範帶領下，從危險中退卻，返求於內，求助個體原本業已否定其價值的個體早期發展階段所習得的經驗，為生命衝動的快樂滿足排除障礙和促進發洩服務，透過生命衝動物質的發洩，使得被圍困在受到抑制的生命衝動之中的心理能量得以釋放出來，也就是焦慮的被排除。
這，就是退行的機制。
由於在退行行為中，潛意識的願望及其衍生物只能以一種退化、回覆的形式，突圍而出，由此可見，退行在某種程度上已經嚴重歪曲和破壞了意識的作用和功能，實屬心理的個體心理發展的一種適應異常的機制。
因而，儘管退行確實有利於心理的個體消除由於受到抑制的生命衝動的存在所造成的緊張狀態，從而，幫助個體實現其生理上、心理上的某種暫時平衡，但它同時也帶來了心理症的傾向，或者說，退行也是導致變態心理的一個前提條件：如果心理的個體直接渲洩生命衝動心理能量的努力遭受環境的阻遏，只能透過退行尋求變相滿足；而心理的個體始終不能克服，那麼；這種退行，就有可能“固著”，隱伏著以後發生各種冷淡、變態乃至心理失衡的危險因素。
象焦慮性神經症患者，在惡劣情況還沒有到來就感到緊張苦惱，疲憊不堪；象憂鬱性神經症患者，總是呈現一種痛苦抑鬱的情狀；象不安性神經症患者，經常為一種非常強烈明顯的煩躁不安所困擾，即是因被抑制的生命衝動的慾望得不到正常表現，由於退行而引起的心理機能的嚴重擾亂。
第十三章 置換機制（三）
第一節 代償
代償，是複雜理性在認知外界的同時，遵循理性典範的指導所採取的，透過給予焦慮以另外一個與其最初目的同一種類的目的，使之適應外部條件所規定的滿足的可能性，從而，解決焦慮的一種最為常見的轉移方式。
所謂代償，也就是將被複雜理性禁止採用某種途徑獲得直接滿足的焦慮，透過另一條與其最初極力避免的途徑儘可能相類似的新出路替代求償，加以表現出來。
例如，一個偏僻農村的婦人，受了鄰人“張三嫂”的氣，心裡恨不過，便在自家門口，拿一把菜刀，在刀板上剁，一面剁，一面喊“張三老婆”的名字，剁了，便算出了氣，即是代償行為的一個例子；
又如，一個學中文的女孩子，性格內向，多愁善感，上大一時，因一男孩一度每天過來找她，與她談笑，說一些諸如 “別被人賣了還替人數錢”、“愛情不在感情在感覺”、 “孤獨的人是可恥的”、“世上沒有永久的朋友，只有永久的利益”、“天下沒有白吃的午餐”、“金錢不是萬能的，但沒有錢是萬萬不能的”、 “昨天最能揭示人的價值，今天最能創造人的價值”之類的醒世、調侃、深沉、無奈、智慧、悟達、激勵之語，解除了她的孤獨和寂寞，便夢寐相思，瘋狂莫名地愛上了他，誰知，那男孩卻毫不知情，一點也未把這個痴
