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配合她，不配合才高八斗更糟，鬼主意多、影響力大。前些日子訓話，她當著百官的百叫號，不就說反她的“旗手”們全是出將入相的大人物、大人才嗎？但是，光叫號不行呀，她自己的官，給他們高薪、給最高階的住宅、高車駿馬，不是養著用來叫號比功夫的啊所以，她要招集忠心給她幹事業的人才來，補充不足、取代那些不配合者，也讓在位的殺豬匠們有點急迫感，不是不配合嗎？老子要另請高明瞭
所以，武則天設的是四個匭。時至今日，武則天其人是很難研究的。她每做一件事，全被人給弄得稀裡糊塗、黑白顛倒，想說清楚，難啊比如她設“四匭”之目的、初衷到底是什麼？古今外的人全一齊說：“整人”連咱們那些想說點實話的史學工作者們，也被古今外的大史學家們弄得束手無策。流了十身汗水也找不到說實話的證據，證據哪去了？開始就被毀掉了，哪去找所以，我們可憐的要說點實話的史學工作者也只能低聲隨和了。哎這是史學研究們悲劇啊。然而，悲劇是美麗的。如果《紅樓夢》不出現悲劇，不被高鶚們肆無忌憚地篡改、斷貂續狗，哪還有數百年紅學研究的美好悲劇？傳統的力量太強大，幾乎扼殺了真諦之美。然而，夭折的美麗孕育了火種，終將死灰復燃，衝破僵硬的歷史外殼而洩其被阻遏的力量。武則天的研究也是如此，人們終將會現武則天曆史的不朽新價值，這是被歷史的沉沙所掩蓋的史學的悲劇，終於會被重新搬上舞臺，展示出驚心動魄的光彩。
歷史的真實是：武則天立“四匭”是為的治理天下，治好天下，是她垂拱年間的一個重要的施政措施。她共立了四個匭，放在朝堂外東面的叫“延恩”匭，是個用人自薦匭，可以寫你的自薦材料，包括個人的作品，此所謂“獻賦頌”，“求仕進者投之”。為求人才，上一年她曾下詔：“凡內外九品以上及百姓，鹹令自舉”＇《唐會要？匭》，卷第956頁。＇。這次立的“延恩”匭，是個求才的辦法，是上年求才措施的繼續。
放在朝堂南面的銅匭叫“招諫”匭，“言朝政得失者投之”。這是虛心納諫，讓官民暢所欲言，提供治國的正面建議和反面的教訓。
立於西面的叫“伸冤”匭，“有冤抑者投之”，這個銅匭設立和意圖明朗，讓冤屈的人直接向央申訴，免得州縣官、或上下串通搞出冤獄，民不得申。封建社會官場黑暗，蒲松齡有“覆盆之下多覺冤哉”的慨嘆。如果武則天是個男人皇帝，敢於讓黎民百姓直接到皇帝那裡投狀，史學家們不知該如何稱頌了。
北面的銅匭叫“通玄”，“言天象災變及軍機秘計者投之”。這個銅匭有點神秘色彩，在當時設此毫不奇怪。大家都有迷信思想，自從武則天作為女人執政後，許多人就用那些玄機的讖兆暗著攻擊她。好吧，武則天就立個銅匭，有什麼玄機，包括軍機玄機，寫出來好了。她設這個匭，一方面說明她有點相信，另一方面也有防患未然的設計。她弄個箱子放在那裡，有玄機妙道你就寫出來放到裡面，另在下面神神道道比附著罵人＇《資治通鑑》、《舊唐書？則天皇后紀》、《新唐書？則天紀》。＇。
銅匭鑄好後，她鄭重其事，特命正諫大夫、補闕、拾遺官各負責一匭掌管。
就這樣，“四匭”的方案設計好了，安裝設定好了，也有人專管了。全國的官民人等都要跑到洛陽來，或者自薦、或者諫言、或者伸冤、或者“通玄”，那就有個路費和食宿總是。為了做好這項工作，武則天不惜代價，規定：凡上京做那四件事的人，沿途都要提供驛馬、按五品官的標準供給伙食，保證他們安全抵達。即使是平民百姓，農夫、樵人，太后也一律接見，來京後安排在國家的客館裡。接見後“所言或稱旨，則不次除官，無實者不問。”＇《資治通鑑》，卷o，垂拱二年三月。＇
這是多麼了不起的事這是國封建皇帝制度下的一個宏偉壯舉是可以被傳為佳話的優美歷史宏篇是問：國曆史哪個皇帝這麼做了？哪朝哪代敢這麼做呢？
但是在正統的歷史書上，這“四匭”搞的四項內容通通不見結果。如自薦的內容，是武則天時代一項突破性的改革，受到後代一些歷史名人的拍案叫絕（此項內容後將記述），歷史書上在當時一字不提。納諫的內容也是武則天的專長，她虛心納諫，包括正反兩方面的，她都納，這方面的內容正史上也一字不提。但是我們能現歷史記載的矛盾，如前面的引“所言或稱旨，則不次除官”，其實說的就是“納諫”，就是說誰有好的治國辦法，武則天認為這辦法好，這人有辦法，就可以破格任用。“所言”、“稱旨”，怎麼能說是“告密”呢其他兩方面
