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內容記述，也都完全走了模樣。
傳統史書的作者要改變歷史事實有的是辦法。他們在記述武則天立“四匭”之後，在武則天詔告國人到京城來，給驛馬、食宿、召見的安排前面加上一段話，就完全改變了歷史真面目。這段是這樣寫的：
太后自徐敬業之反，疑天下，人多圖己，又自以久專尃國事，且內行不正，知宗室大臣怨望，心不服，欲大誅殺以威之。乃望開告密之門，有告密者，臣不得間，皆給驛馬供五品食，雖農夫樵人，皆得召見，廩於客館，所言或稱旨，則不次除官，無實者不問。＇《資治通鑑》，卷o，垂拱二年三月。＇
看啊，就是這麼插上一段話，就把前面立“四匭”的內容全部變成了“告密”，而太后為來京師的人皆給驛馬，供食宿，親自召見和破格給官，全成了鼓勵告密者，給告密者破格賞官了。
這麼寫還能給人一個錯覺，認為前面立“四匭”的事情已寫完了，下面該寫鼓勵告密了，就把鼓勵到京城自薦、提諫、伸冤等給驛馬、供食宿、賞官全成了給告密者一種人的鼓勵了。
所以，時至今日所有寫到立“四匭”的史書，記述的內容全是告密的內容。帶有全域性性的施政改革方面一點也未見到成效，一下子被告密殺人取代了。
我們沒有、也不必要為武則天辯護。作為一個皇帝，為鞏固其統治地位，鎮壓、殺人在所難免。由於頑固勢力太強大、多數大臣不配合，李氏宗親不斷叛亂，武則天用酷吏慘殺官員，擴大了打擊面，也造成了許多冤獄，這些也是歷史事實（本問題後將記述）。但是，武則天以酷吏制冤獄與立“四匭”治國，這是兩回事。儘管“四匭”進行，人們到央“伸冤”時，自然就會揭，就會有貪官、髒官被懲罰。但這也是施政，也是以“四匭”為工具搞改革的過程必然會有的現象。而卻不能用這一個方面取代主要的幾個方面，這總是可以說得過去的。
如果再通俗點說，武則天在朝堂四面立了四個箱子，讓全國的官民都來向四個箱子裡投信件（實際上她坐在朝堂上一一接見，也就不用投了，變成向太后遞或講了），這四個箱子分別是“自薦箱”、“意見箱”、“檢舉箱”、“通玄箱”，只要來京投信都一律享受同等待遇。而我們的歷史學家們卻說武則天只給向“檢舉箱”投信者以多種待遇，豈不是那麼多的事情以一而代？那麼多國人紛紛來京，不就變成了一次揭、檢舉和殺人運動了
武則天是國在史上的唯一女皇帝，儘管在傳統史家的筆下，極不願意寫她是皇帝，只說她是皇后、皇太后，但仍然改變不了她皇帝的身份和史實。
但是，在封建制度下女人當皇帝，這的確太不可思議、太離譜了。所以，武則天做皇帝不僅要克服客觀上的重重障礙和阻撓，還要克服她自己的思想負擔。甚至可以這麼說，她主觀上的思想障礙之重，也甚難克服；是阻撓和障礙的客觀物，讓她克服了主觀上的思想障礙，把她推到皇帝位子上的。就如一個人還沒準備做英雄模範，大家一次次說他就想當模範，最後他就真的成了英雄或模範。
武則天是哪一天產生了當皇帝的念頭的？這問題怕是永遠說不清、說不準；而她當皇帝的念頭，差不多是反對她的人都教給她的。一個人本來不是賊，大家一次次哄說他是，說不上哪一天他的一氣之下做了賊。
武則天二度入宮，投入了爭奪後位的殘酷鬥爭，在廢立皇后的宮廷論爭，本來武則天為保住身家命，背水一戰的。而關隴集團為了保住代表士族利益的王皇后，硬說武昭儀若當上皇后，唐朝天下就難保了。唐朝的天下不保，那是誰的天下呢？言外之意就是武家天下了，武家天下不就是說武皇后變成武皇帝嗎？實際上這時的武昭儀想的是，做不上皇后就得倒大黴，小命也要丟掉。她哪有想當皇帝的奢望呢？太懸了但她做了皇后，卻進入了政壇。
到麟德元年（664年），關隴勢力欲利用高宗、武后夫妻間的矛盾廢掉皇后，又以道士郭行真出入宮禁挑撥，西臺侍郎上官儀說：“皇后專恣，海內不與，請廢之。”＇《資治通鑑》，卷o，上元二年三月。＇其結果出現了“上每視事，則後垂簾於後，政無大小，皆與聞之。天下大權，悉歸宮”。即武后垂簾聽政、“二聖”臨朝，是武后輔佐高宗執政，武則天坐到了皇帝的身後，她仍無親自做皇帝的想法。武則天垂簾九年，不斷向皇帝的位子上接近。
到上元二年（675年），高宗身體狀況漸壞，而武后與他共同執政近十年，對武后信賴，欲讓武后攝政。書侍郎郝處俊、李義琰堅決反對，理由是“杜禍亂之萌”＇《
