中國農曆養生法

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這個節日還有一個名稱叫青龍節。古代天文學家在周天黃道確定28個星座，稱為28宿，又將28宿按東西南北分為4宮，每宮７宿。東宮７宿由30顆恆星組成，其連線宛如一條南北伸展的龍。當地球公轉的位置使青龍星座與太陽處在同一方向時，人們就會看不到這龍形的星系。過一段時間以後，地球的位置轉移了，青龍星座又會重新出現。當被稱為“龍角”的東宮７宿的第一宿出現於地平線上的時候，正好春天來臨。這個初現的“龍角”被看做是龍抬頭甦醒，成為春天到來的標誌。青龍星系重新出現於人們的視野而形成的“龍抬頭”是不是迷信，已經不需要解釋了吧，這不過是古人對一種客觀天文現象的表達。

二月二還有一個被淡忘的節日名——中和節。這個節日倒還真是人為的，不像“龍抬頭”是自然天象，中和節與春龍節撞車，似乎是歷史的誤會。《唐書？李泌傳》上說，李泌認為當時春季的時令節日設立有缺陷，正月有兩個節日，分別是正月初九的天公節、正月三十的晦日節和三月三日的上巳節，中間的農曆二月沒有一個節日。他向皇帝進言建議減少一個正月的節日，取消晦日節，增加二月一日為中和節，倡導民眾務實求本，發展生產。晦日節本來沒有太多的氣候意義，主要是正月為一年之首，一切希望的開始，這個月份要過去了，人們以過節方式來表示留念，再加上這一天是傳說中的窮神顓頊死亡的日子，人們以過節的方式來“送窮”，也算是最古老的“消除貧困日”吧。李泌認為抓緊春時發展生產才是正道，應該把正月最後一天送往的節日移給二月，讓大家振奮精神去創造未來。他的建議得到朝廷的認可，由天子頒詔二月一日為中和節。中和之名，出自《禮記？中庸》：“喜怒哀樂之未發謂之中，發而皆中節謂之和；中也者，天下之大本也，和也者，天下之達道也。致中和，天地位焉，萬物育焉。”這段話換成現代的語言就是：喜怒哀樂沒有失控表現出來，叫做中；表現出來的時候都恰到好處，叫做和。中，是天下最大的根本，和，是天下能通達的法則。能達到中和完美的程度，天地都會賦予他應有的位置，萬物都會養育他。由此可見，中和節的用意是希望民眾以自身的努力去獲取大自然所賦予的應有收穫。由於二月一日和春龍節的二日緊密相連，又同為激勵春耕，難免被混為一談，故而被後人誤解為相同日期的同一個節日了。

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端午節是文化節還是保健節？

農曆五月五日，是一個非常特殊的日子。這時進入夏季，氣候溫暖而溼潤，蛇蠍都比較活躍，先秦時期認為五月屬於邪佞當道，被看作毒月。五月五日，雙五重疊，更需要加大制邪的力度。有些地區又將此節日冠名為沐蘭節、地臘節、娃娃節、女兒節等，這又是什麼意思呢？

冬至以後，地熱上升，萬物生長，各種病菌和蠹蟲也開始從大地中的各個角落處冒出，所以，到夏至前，是土地中各種生物的生長接近高峰的時期。這就是說，在中國民間習俗中，端午節，主要是指土地中的各種生物對人的作用最大的時期，當然，其中也包括那些對人有危害作用的病菌和蠹蟲一類的生物存在。所以，端午節期間，既是人們忙於栽種農作物的時期，即“芒種”時期，同時也是對付各種病菌蠹蟲從大地中冒出來肆虐人們的時期。由此可見，在上古時期，中國的端午節，其實又主要是一個個人和集體進行衛生和養生的重要節日。

人們在門戶上懸掛菖蒲、艾葉，炮製雄黃酒塗抹門窗縫隙，還點燃蒼朮、白芷或者是配入雄黃特製的“蚊煙”來驅趕蚊子等害蟲。菖蒲、艾葉等藥用植物也恰好以農曆五月為最佳採收期，這也可以看成是一種自然界的生態制衡吧。

由於婦女和兒童都有一些自己獨特的生理特點，孩子生理嬌嫩，婦女有自己的女性生理特徵，她們很容易受到大地中的各種病菌和蠹蟲的侵害，所以，端午節又是主要對婦女兒童進行規範衛生和養生的重要時期，長此以往，端午節就成為了中國民間的“女兒節”和“娃娃節”，也就是現在人們常說的婦女節日和兒童節日。

為了保護小孩，人們把芳香辟邪的藥物研磨成粉末，做成小香包，佩掛在孩子身上。有些地區則是用艾葉剪貼成虎佩帶。還有用雄黃給小孩額頭畫上“王”字扮虎。所有這些，都是為了辟邪保平安。

在端午節這一天，人們要喝雄黃酒，在家中的角落處要灑雄黃粉末，或者大人要用雄黃酒在孩子的臉上和身上塗抹，目的是驅逐病菌蠹蟲等病害，和現在的公共集體環境進行消毒的目的是一樣的。同時，端午節這天又叫