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天萬物休眠，態勢寒涼下沉，屬性歸於水。四個季節四種屬性，看起來還是那麼回事，即使不懂五行，也不難從字義上理解。但這才四行，與五行不吻合。一年氣候裡能找出五行來嗎？答案是肯定的。這一時還沒找到對應季節的屬性是土。土的屬性含義是播種與收穫，這可正是農耕文明非常發達的古代中國非常驕傲的事情，二十四節氣、七十二物候，都是為了促進農業生產而制定的。一年之中，不可能沒有土性氣候。土性沉穩，在夏季與秋季之間，確實有一種平穩化生並帶來秋天收穫的氣候屬性，人們把這段時間的特性歸屬於土，這是夏季之後、秋季之前，看作是夏季的延長，被命名為長夏。長夏是為了說明氣候屬性派生出來的一個名稱，並不是正式的季節命名，因而對它也沒有曆法學的黃道位置確認。但這種氣候屬性與人體脾臟功能屬性有類同，故而長夏在時令養生上是一個不該忽視的環節。
五行在養生方面的應用
五行學說在四季養生方面的應用主要有三個方面：一是五行的歸類。五行學將人體內臟與一年四季按五行的特性予以分類，用以說明五臟與四季的各自特徵和聯絡。五行學說確定事物的屬性基本上是採用取象類比法和推演絡繹法。此種方法，始見於《尚書？洪範》。如木的特性：“木曰曲直”，凡具有生長、升發、條達舒暢等特性和作用的事物及現象均可歸屬為木。用於四季的五行配屬，春季屬木，因春季萬物生髮，與木的生長、升發相類似。用於方位的五行配屬，因日出東方，與木的升發特性相類似，故東方屬木。用於五臟的五行配屬，則並非完全歸於臆測，而是有一定的生理病理基礎。如肝屬木，是基於肝喜條達而主升發，與木的特性類似，故確定肝屬木。用同樣的方法，則可得出其他五臟的配屬，如心屬火，應於夏，主生長，味屬苦，喜為心志；脾屬土，應於長夏、主運化，味屬甘，思為脾志；肺屬金，應於秋，主收斂，味屬辛，悲為肺志；腎屬水，應於冬，主閉藏，味屬鹹，恐為腎志。
二是五行的聯絡與傳變。五行的配屬與特性，決定了五臟、四季及各類事物間相生、相剋的關係，並按次序傳變。如相生，肝木生心火，說明肝藏血以濟心；心火生脾土，說*陽溫運脾土等。五臟有病相生傳變，也按其次序，如肝病傳心，心病傳脾等，此稱為母病犯子。相剋，是沿五行相生次序逆向排列，如肝木克脾土，說明肝氣條達可疏洩脾土的壅滯；脾土克腎水，說明脾的運化可防止腎水的泛濫。如五臟有病傳變，也按其次序，如肝病傳腎，腎病傳肺等，稱為子病犯母。
三是五行的調攝。五行學說在四季養生中的應用，是利用五行相生相剋關係和其自身屬性，透過綜合調攝，促進人體五臟與自然的協調，從而達到健康益壽的目的。
四季養生中的五行配屬是一門科學，不能僅按書本，機械模仿，而應因人、因地、因時制宜，辨證調攝，方能收益。
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歲時節令與中華養生（1）
歲時節令，就是一年時間裡的各種節慶日期和時令日子。歲時節令的制訂，一方面同曆法有關，如華人萬民同慶的春節，就是農曆的歲首。另一方面，是受民族文化的影響，比如清明，從曆法的節氣演化為傳承民族感情的節日。農曆五月初五，更是由於文化所賦予的特殊意義而成為一個重要的民族節日，不過這個節日的重視程度有地域性，主要是南方盛行，流傳到北方的是美食粽子。歲時節令，可以說是一個民族的文化側影，每個民族都有自己的歲時節令，如西方的聖誕節、感恩節，日本的筷子節，北歐的仲夏節，都有富於民族文化特色的節日活動。中華民族具有悠久歷史，文化底蘊深厚而有特色，歲時節令更富於民族風情。中華民族發源於古代自然經濟，與生態環境休慼與共，推崇天人合一，節令文化中包含時令養生保健，成為中華養生的重要特色。
農曆一年有多少個時令節日？
中華文化源遠流長，與民族生息同源同根。盤古開天地、夸父追日、女媧補天、精衛填海、后羿射日，這些精彩故事反映了先祖以日月為鄰的大氣和智慧，充滿浪漫主義的感人魅力。泱泱華夏不愧為文明古國，擅長以詩情畫意來演繹生活，創制了很多內涵豐富、習俗活潑的節日，即使不包括五十多個民族的特色節日，在農曆一年中與時令有關的節日就有二十來個，如春節、立春、上元節（元宵節）、中和節、春龍節（二月二日）、花朝節（二月十五日）、上巳節（三月三日）、寒食節、清明節、浴佛節（四月八日）、端午節、天貺節（六月六日）、夏至節、七
