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農曆與五行（1）
你認識五行之“行”嗎？
五行學說是我國古代用以認識自然，解釋自然和探索自然規律的一種學說。它是以木、火、土、金、水五種特性去推演事物之間的五行屬性，並以木、火、土、金、水之間“相生”“相剋”來闡釋事物之間的相互聯絡。如相生，是指這一事物對其他事物的促進、助長和資生等作用。五行相剋是指一事物對他事物的抑制、約束等作用。
五行，表示世界上的事物可以歸類為五種屬性，並構成彼此間的特有規律。這五種特性既非形狀大小，也非顏色冷暖，在沒有物理、化學、生物細胞學說的古代，要把日月方位、四季冷暖、人體臟腑、情志喜怒、色彩旋律等一切事物分別歸類到屈指可數的五種屬性裡，這放在今天也是難以想象的。具體說，五行是水、木、火、土、金。這五個字在五行裡的含義，決不是通常字面意義的實體。水，不是我們每天洗漱所用的嘩嘩流水；木，也不是路邊的樹木；火，當然也不是指燃燒的火焰。某著名女演員談到與外籍先生交流上的文化差異，就為這“火”鬧過笑話。太太說晚上加班沒休息好，嘴裡起燎泡上火了。外籍丈夫大驚失色，詢問太太嘴裡怎麼會有火，怎不趕快喝水撲滅它。外籍先生不知道，妻子嘴裡的“火”，是中國文化“五行”的一個概念，僅僅是一種熱性狀態，並沒有發生燃燒。可見對於五行絕對不能望文生義，誤解為五種實際物質，它們所代表的是五種物質屬性，據《尚書？洪範》所載：水曰潤下，木曰曲直，火曰炎上，土爰稼穡，金曰從革。具體來說，水代表的屬性是滋潤、向下執行、寒涼；木代表的屬性是柔和、生長、向上、條達舒暢；火代表的屬性是溫熱、升騰、明亮；土屬性的稼穡表示播種與收穫，寓意生化、承載、受納；金屬性之從革意為順從和變化，寓意清潔、清肅、收斂。
有人認為，五行可以看做一種古樸的系統論，這一評價不無道理。五行理論構建的事物的基本關係是相生和相剋。相生關係是：水生木，木生火，火生土，土生金，金生水。相剋關係是：水克火，火克金，金克木，木克土，土克水。由此可以直觀看出，無論相生相剋，都是構成迴圈鏈，成為一種動態平衡。這種關係式在現代科學裡也很常見，化學反應式裡更是平常，說明確實是物質存在的一種模式。正如古人所說：“造化之機不可無生，亦不可無制，無生而發育無由，無制則亢而為害。”我們都玩過的孩童小遊戲裡，也可以體現出人們對制衡關係的下意識欣賞。如“棒子老虎雞”，在這個遊戲裡，棒子打老虎，老虎吃雞，雞吃蟲子，蟲子咬棒子，誰都有可能成為贏家，沒有絕對的強勢。“錘子剪刀布”的風靡也是同樣道理，都體現了一種迴圈式制衡，讓每一個參與者都可以滿懷希望和信心，即使一次失敗，並不意味整體較量的高低。這種文化應該說是很有積極意義的。總之，我們有足夠的理由相信，五行理論是古人對客觀世界的認識總結，在一定程度上反映了客觀世界的一種普遍規律，成為古代的一種治學工具，被應用於多個學科門類，即使在民間也達到一定的普及程度，比如上文提到的“上火”，可謂婦孺皆知，“清火”更是百姓大眾熟知的一種保健方法。這裡所說的火，都是五行之火，是表示事物的屬性，而不是物質燃燒發出的光和熱。 電子書 分享網站
農曆與五行（2）
四季如何分五行？
既然說五行是對萬事萬物的屬性表達和規律總結，四季是否也有五行呢？回答是肯定的。四季的五行分別為春木、夏火、秋金、冬水。春天的氣候特點是發散、生長，其屬性歸於木類；夏天的氣候特點是生機旺盛，植物長勢迅猛，其屬性歸於火；秋天落葉結果，生態內斂，整肅沉靜，屬性歸於金；冬
