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善惡到頭無須報（2）
所有這些勸善行善，都是以“善有善報，惡有惡報”為前提，但現實的情況往往是，不少好人沒有得到好報，而不少壞人反而志得意滿，享受富貴榮華，這不能不讓很多人對報應之說產生疑惑。佛教對這一現象的解釋是因果通於三世。《三世因果經》曰：“欲知前世因，今生受者是。欲知後世果，今生作者是。”《涅槃經》雲：“善惡之報，如影隨形；三世因果，迴圈不失。”所謂“三世”，是指過去世、現在世、未來世。“現在世”指現在這一生。“過去世”指由現在世的前一世起，逆推到無窮久遠的過去。“未來世”是由下一世起，順推到無窮遙遠的將來。我們所能看到的只有現世，而善惡的報應有的在當世，有的則要在未來世顯現，現世所承受的果報則來自過去世所造之因。有的時候，善惡之業如同種子，要跨越過去世、現在世、未來世，經過百千萬劫，才會發芽結果。受報的時間也有短有長，從幾日、幾月到無窮久遠。《佛說護淨經》雲：“一日持齋，得六十萬世餘糧。”是說持齋一日，可以得到六十萬世不受飢餓的福報。《地藏菩薩本願經》第十品亦云：“我觀業道眾生，校量佈施，有輕有重，有一生受福，有十生受福，有百生千生受大福利者。”
為什麼有很多人做善事卻沒有得到善報？按照袁黃的說法，那些人做的事情往往表面上看來是善的，實際上並非真的善。他將善分為真善與假善、端善與曲善、陰善與陽善、是善與非善、偏善與正善、半善與滿善、大善與小善、難善與易善，如此等等。一般人認為，打人罵人是惡，敬人禮人是善，貪財妄取是惡，廉潔有守是善，但實際的情況是，有的人之所以敬人禮人，是為了自己的利益，有的人打人罵人，卻是為了別人的利益。有的人行善是發自內心的，有的人行善是給別人看的。發自內心的利人的無所求的善才是真善，做給別人看的有所求而利己的善則是假善。一般人都認為謹慎、隨和的人是善人，這樣的人得到很多人的稱讚，但這樣的人或者是謹慎軟弱，或者是順乎世俗而媚世，或者是隨波逐流而沒有志氣，或者是沒有道義精神。這樣的善實際上是虛偽歪曲之善，不像那些敢作敢為的豪爽狂狷之士一心想著濟世助人。
做的善事人人皆知是陽善，行善而不為人知的則是陰德。陽善會得到世人的稱讚，獲得好的名聲，陰德則會得到上天的賜福。這個世界上有很多人被稱為大慈善家，實際上是名不副實，這樣的人一時會獲得虛榮的滿足，但早晚會有奇禍。還有的人行善，孤立地看是善事，對受恩的人而言是善的，但長遠看卻會對社會風俗產生不好的影響。相反，有的孤立地看是不善，而其結果卻有益於大眾。這就是“是善”和“非善”的區別。有的人出於善心卻做了惡事。比如過分寬厚，容忍壞人，不僅不能使壞人改惡從善，反而使壞人越來越壞，最終不可救藥。這就是“正中偏善”。相反的，有的人本出於噁心，卻做了善事，即是“偏中正”。
有的人行善發乎真誠自然，做了善事不記在心裡，很快就忘記了，這樣的善即使只是小善，也能達成功果，一文足以消千劫之罪，鬥米能種無涯之福。反之，如果做了好事念念不忘，施恩望報，或者舍財物而心痛，就是終生行善，做再大的善事，即使是佈施萬兩黃金，也還只半善。有的人志在天下，善達萬民，則善雖小而功德大。反之，如果是志在一身，善及一人，則做再多的善事也只有小的功德。有的人為了救助別人，能捨棄難以捨棄的東西，能忍受難以忍受的東西，這種難為之善才最可貴。比如無錢無勢的人儘自己最大努力去幫助別人，其善行價值更可貴，獲福也更大。有錢有勢之人，行善積德很容易，但捐獻出一點錢財就很在意，這樣的人當然不會得到大的福報。
實際上，即使沒有六道輪迴，現世中的善惡還是有各自的報應。善的好報不一定就是功名富貴。實際的情況是，有的官員為了升官，對領導巴結奉承，為奴為僕，為了保住官職，夜不成眠，飽受心靈的煎熬，而在貪汙受賄、淫樂腐化的時候，又擔心法律的制裁而惶惶不可終日；也有一些富豪，家財萬貫，卻永不滿足，想掙更多的錢，挖空心思，採用欺詐的手段，虛報業績，假造帳目，轉移資金，最後鋃鐺入獄。這樣的高官富豪，他們的生活未必就幸福快樂，反不如民間老翁，沒有過多的慾望，日出而耕，日落而歸，吃飽飯後摸著肚皮在牆根下悠閒地曬著太陽，自在逍遙。善的報應也不一定就是長壽，有的人，特別是有錢人，長期疾病纏身，雖然有好的條件，可以用最高階的藥物維持生命，但受慢性疾病之苦，生活實了無意義，反
