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男性文人精神寄託之所在。那歌樓舞榭，瓦舍勾欄，讓文人魂牽夢縈，難以割捨都市的繁華，難以割捨如杏花般豔麗的青春舞女。潦倒一生的柳永將他的青春和感情獻給了青樓歌妓，將功名換取了偎紅依翠的風流快活。後來位至宰相的文壇泰斗歐陽修宣稱“縱使花時常病酒，也是風流”（《浪淘沙》），“人生自是有情痴，此恨不關風與月”（《玉樓春》）。以《暗香》、《疏影》寫梅花之清癯、高潔聞名的布衣詞人姜白石，於紅塵中消磨江湖飄零的牢騷悲愁，“小紅低唱我吹簫”（《過垂虹橋》），在低沉幽怨的歌聲中，在悠揚的笛聲中，姜夔和他的紅粉知己載著人生的夢幻與憂愁，穿行在曲折的河流上，將煙波浩淼中的四十橋拋在身後。尤其是宋徽宗，在亡國後被金人協脅北行的途中，還念念不忘宮中的杏花，不忘如杏花般豔麗的都城名妓李師師。
悠揚的賣花聲，點綴著偏安都市的繁華，也就在這悠揚的賣花聲中，一個王朝的背影漸漸遠去。
這個世界會好嗎（1）
大道之行，天下為公，選賢與能，講信修睦。
故人不獨親其親，不獨子其子，使老有所終，壯有所用，幼有所長，矜寡孤獨廢疾者皆有所養，男有分，女有歸。
貨惡其棄於地也，不必藏於己。
力惡其不出於身也，不必為己。
是故謀閉而不興，盜竊亂賊而不作，故外戶而不閉，是謂大同。
——《禮記？禮運第九》
這個世界會好嗎？在餐風飲露、茹毛飲血的原始時代，人們盼望著有遮風避雨的地方，可以不為填飽肚子而憂愁，可以有治療疾病的方法，於是有神農氏、有伏羲氏。在洪水肆虐、虎狼猖獗的時代，人們盼望著和平鴿和橄欖枝，在封建暴政橫行的時代，人們盼望著民主共和時代的來臨。在諸侯紛爭、生靈塗炭的戰國時代，人們盼望著安定和統一。無論是大同社會的幻想，還是小國寡民社會的迴歸渴望，都是對更好的世界的設想。無數人無數次地問著一個問題：這個世界會好嗎？怎麼是好？民主，共和，人人當家作主，人人飽暖，有房子住，有車開。到了21世紀，人人講自由了，全世界都在談論人權了，從平房搬進大樓了，交通便利了，有飛機了，有航母了，樓上樓下電燈電話了，但我們還是在問：這個世界會好嗎？
這個世界已經改變了很多，地震、海嘯、火山、洪水這些自然災害雖仍頻頻發生，但是可以預防了，恐怖、分裂、種族衝突、戰爭等等仍然存在，但比起前兩個世紀來已經大大減少了。有了聯合國，有了世貿組織，好多國際問題可以協商解決了。
但這個世界不如人意的地方更多。貪汙腐敗賣官瀆職現象已經成為社會的痼疾。社會的變數太多，今天改革，明天改制，老百姓的不安全感增加了。房價的暴漲讓無數低收入家庭無寄居之所，更多的百姓要用半生的時間償還房屋貸款而成為房奴。社會分配不公致使城鄉差距拉大，貧富差距加大，財富日益集中到少數人手中，新的貧富分化產生了新的更明顯的等級，更多的人喪失了幸福感。搶劫、欺詐犯罪開始增多，開始成為社會生活的不安定因素。
每一個人都在憧憬著未來的理想社會。未來的理想社會應該是高度民主的，應該是科技極度發達能解決一切問題的，應該是和平的、沒有爭鬥的，應該是人人各取所需的。但是從目前看來，這樣的理想社會仍然甚為遙遠。如今科技的發展不僅沒有能解決一切問題，反而引發了更多的問題。更多的科技被用於戰爭而非人類的福利，登上了月球，飛上了天，可以用導彈打下衛星，但對山崩海嘯、水災雪災仍然無能為力。各取所需的理想社會的實現要依賴於物質的極大豐富，而目前看來，地球上的資源有限，不僅煤炭、石油的儲存早晚會枯竭，即使人類生存的最基本的食物很快也會出現缺乏的危機。人類過度繁衍，而生產糧食的土地急劇減少。科學上有那麼多的發明，什麼都可以製造，但糧食和能源仍然要絕對依賴於自然。海水可以利用，沙漠可以利用，但都有窮盡的一天。從人類的整體看，物質永遠達不到各取所需的豐富，物資的貧乏和佔有的不均，使大同和諧的地球村永遠只是個夢想。也許物質的豐富與否不是根本的問題，真正關鍵的還是人的本性。只要人的私慾不除，人類永無和諧，永無安寧之日。在這個物慾橫流的世界，對財富的貪婪源於安逸生活的追求。有了金錢財富，就可以不勞而食，食從何處來？食物不會自動從土地中產生，也不可能將無限量的食物儲存起來永久享用，那麼就還需要人勞動，大家也就不可能共同富裕，就需
