心靈桃花源

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宋代花市上買賣的鮮花品種繁多，根據《夢粱錄》的記載，南宋臨安城裡的花市上，暮春時節有如牡丹、芍藥、棣棠、木香、荼縻、薔薇、金紗、玉繡球、小牡丹、海棠、錦李、徘徊、月季、粉團、杜鵑、寶相、千葉桃、緋桃、香梅、紫笑、長春、紫荊、金雀兒、笑靨、香蘭、水仙、映山紅等花。筆記史料中羅列的花市上鋪排的各色花中很少提及杏花。不賣杏花的原因，一是還要杏花結出杏子，二是杏花遍佈山野市鎮，不希罕，所以不珍貴，而且顯得有幾分俗氣。但從皇帝到文人墨客卻吟詠之不絕。北宋的最後一個皇帝被金人脅迫北行，途中所見而感觸萬千的就是那豔溢香融，羞殺蕊珠宮女的杏花。梅堯臣《初見杏花》詠杏花雲：“不待春風遍，煙林獨早開。淺紅欺醉粉，肯信有將梅。”范成大《雲露堂前杏花》雲：“蠟紅枝上粉紅雲，日麗煙濃看不真。浩蕩風光無畔岸，如何鎖得杏春園。”王安石在《北陂杏花》中所描寫的杏花，“縱被春風吹作雪，絕勝南陌碾成塵”，將梅花的品格賦予杏花，是宋人詩中少有的描寫。

文人墨客喜詠杏花，固然是因為杏花開放早，為報春之花，杏花春雨江南；詩意盎然，但杏花與酒樓歌女之關係，當亦是受文人墨客關注之原因。《武林舊事》記載，臨安城中的官家酒樓如和樂樓、中和樓、和豐樓等都設有官妓，飲客登樓，以名牌點喚歌妓侑樽，謂之“點花牌”。杏花開放時節，歌妓頭戴著杏花冠，做在所謂的花架上。妓女所簪之花，皆為應時之花，並不限於杏花，《西湖老人繁勝錄》載，端午節“茉莉盛開，城內外撲載朵花者，不下數百人。”而“每妓須戴三兩朵，只戴得一日，朝夕如是。天寒，即上宅院亦戴。”《夢粱錄》載，立秋時節，“都城內外，侵晨滿街叫賣楸葉，婦人、女子及兒童輩爭買之，剪如花樣，插於鬢邊，以應時序。”其時歌樓妓女的頭上也會插上剪成花朵樣的楸葉以應時序。但與妓女相映成趣的還是杏花。宋徽宗趙佶在《宴山亭？北行見杏花》中描寫杏花：“裁剪冰綃，輕疊數重，淡著燕脂勻注。新樣靚妝，豔溢香融，羞殺蕊珠宮女。”這香豔的杏花，正是青樓歌女形象的寫照，而薄衫輕扇，在杏花樓頭手捋紅杏蕊的形象，也成了青樓歌妓的典型形象。五代前蜀詞人韋莊在詞中寫道：“春日遊，杏花吹滿頭！”（韋莊《思帝鄉》）少女遊春，遠眺陌上，尋找意中情人，風吹花落，少女的頭上落滿了杏花。歌妓則是將杏花插在頭上。宋代名妓嚴蕊詞雲“若得山花插滿頭”，（嚴蕊《卜運算元》）其所謂的山花中當有杏花。。　最好的txt下載網

深巷明朝賣杏花（2）

杏花與情愛之關係，使得歌妓與杏花的關係更有獨特意味。“花褪殘紅青杏小”（蘇軾《蝶戀花》）比喻少女的初熟。“一枝紅豔出牆頭，牆外行人正獨愁”（吳融《途中見杏花》），“春色滿園關不住，一枝紅杏出牆來”（葉紹翁《遊園不值》），農曆二月盛開的杏花，那嬌豔的紅色就是青春和生命的象徵。鄰家牆頭上伸出的那枝俏麗的紅杏，既是春意漫溢之表現，又是春情外溢之象喻。張先在《一叢花令》中寫到：“沈恨細思，不如桃杏，猶解嫁東風。”

“花開堪折直須折”，杏花開得及時，開得絢爛，正如歌女的青春。宋朝文人不再像唐朝文人那樣喜歡歌妓的幽怨。他們喜歡的是如杏花的女人，喜歡的是生活態的女人，雖然俗，但是豔麗，而且充滿生機。無論是官妓還是私妓，都少不了歌舞伎藝和文學才華，但文人，這些酒樓茶肆、舞榭歌樓的常客們首先關心的是妓女的姿容，文人們以最優美的詞藻，調動一切美化手段，對歌妓的形體容貌進行細緻入微的描寫，明眸皓齒，朱唇香腮，手嫩胸白，“從頭看到腳，風流往下跑；從腳看到頭，風流往上流”，可以解憂，可以療疾。由名士文人發起的所謂評花榜，其評比的最重要標準也是妓女的姿容而非才華。

如此普通的杏花卻成為文人雅士歌詠的物件，也是因為杏花的俗豔與宋朝的世俗精神相通。宋朝文人鍾情的花，除了梅花，就應該是杏花。鍾情梅花，是因為凌寒獨自開的梅花，她的疏影、暗香，她的雪霜態，她的高標逸韻、高堅氣節，她的孤獨寂寞，象徵著文人對精神靈魂的堅守，為文人心靈的寄託。對梅花和杏花的吟詠，實際上代表了文人的兩種人生選擇。一方面是人格的獨立，是個性的追求，一方面是世俗的生活。山野水邊，村莊市鎮，到處是杏花的身影，那濃豔的杏花，透過佩帶杏花的歌妓，將心靈的安適與生活的俗態結合到了一起。歌妓這人世的杏花，既滿足男性文人的肉慾物質人生，又為