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一隻被軋死的貓，她就毅然停車，把屍體從主路上移走，並在屍體上蓋上一張報紙。她的這個總共也就10幾秒的舉動，讓我非常欽佩，因為她沒有把善念僅僅停留在腦袋裡，而落實到了行動中。她的行為讓我前面所有的藉口都顯得那麼蒼白。
所以，呵護我們心中的善念很重要，但是把我們的善念轉化為善行，哪怕只是點滴的善行則更為重要。某種意義上講，100個善念抵不過1個善行。由此看來，不和別人比，就是和我身邊的妻子比，我的差距也是巨大的。2007…06…28
評論：
呵呵，終於搶了沙發。也許正是由於今天早上上班的路上遇到了盲人乞丐，本來已經走過有一段路了，但還是返回去施捨了微不足道的一元錢，返回的過程中也曾想已經走過就算了。再說昨天早晨同樣是上班路上遇到幾個殘疾人在唱歌乞討，我已經捐過了，但最終還是返了回去，否則一天會心裡不安。其實一元錢對大多數人來說是無足輕重的，但是如果每個人見到需要幫助的人都能進這一點點微薄之力的話，對他們定會有很大的幫助。希望大家都能把善念變成善行。（過客）
其實我理解，只要不做壞事，不存貪心、怨心，即使不刻意做好事，也是善行。（美女）
覃賢茂點評：
《蕭然禪語》與一般談佛論道的文章不同，我覺得是蕭然兄更多的是以自己切身學佛的體會出發而鋪陳為文。
正所謂一章一節，都是從身體力行處寫來，一辭一義，具在真理實踐中發出。
100個善念比不過1個善行（2）
所以這樣的文章讀起來總是這樣的輕鬆和親切。
100個善念比不過1個善行，蕭然兄已經說得再淺顯明白不過了，但是真的要做起來，卻並不是那樣容易。
蕭然兄總是能這樣勇於破析自己，審視自己的待人處世和行為言止，決不對自己假以顏色，留有情面，這樣勇猛精進的精神實是值得我們學習，實是讓人敬佩。
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天下聖人有幾個？（1）
在我看來，從古到今（除了個別的戰亂時期），人類的善良指數其實並沒有太大變化，今人比古人壞不到哪裡，古人也比今人好不到哪去。一個社會大善之人不會超過5％，大惡之人也同樣不會超過5％，其餘90％都是不善不惡的常人。（提要）
網友水彩留言說：“為了求得好的結果刻意積德是否不夠善呢？”
水彩的問題很複雜，我們很難回答是或否。因為善惡不能孤立地評判，我們判斷一個人的好壞、善惡，關鍵要看和誰比，標準是什麼。
比如，如果一條街上，10個賣西瓜的，9個缺斤短兩，那麼那一個不缺斤短兩的就是善；和山西黑窯主比，能給勞工按時發工資，別打罵虐待，也可以說是善。相反，10個賣瓜的，9個不熟包換，那個僅僅不缺斤短兩的就算不得善了；別的僱主不僅按時發工資，還給員工上齊各種保險，讓員工享受帶薪假期，那麼僅僅按時發工資和不打罵員工也就算不得善了。所以，善惡評價是動態的。
人類有喜歡懷舊的毛病，特別是對於社會風氣，總認為過去要好於當下，故常感慨世風不古。這樣的觀點我歷來表示懷疑。
你看，從兩千多年前的孔子開始，就感慨世風日下，要恢復周禮。而後人也基本認為前朝世風要好於當朝。遠的不說，從我小的時候起就常聽大人講，50年代民風如何如何純樸。等我大了，又總聽人們懷念70年代的人多麼多麼單純，總之是認定了70年代不如50年代，80年代不如70年代，21世紀不如20世紀。人類如果真是這樣一路走來，我們恐怕即便不退回到蠻荒時代也離滅種不遠了。
所以，在我看來，從古到今（除了個別的戰亂時期），人類的善良指數其實並沒有太大變化，今人比古人壞不到哪裡，古人也比今人好不到哪去。一個社會大善之人不會超過5％，大惡之人也同樣不會超過5％，其餘90％都是不善不惡的常人。
都認為我們今天世風淪喪，但也卻有一些道德高尚的人。包括主流社會宣揚的一些楷模，那境界也的確令人欽佩。
比如新疆的那位軍醫院長吳登雲，不僅給病人輸血無數，而且還多次給病人移植自己的面板。古人不過崇尚“脫衣而活友”，而這位能做到脫皮而活陌生人，如此境界莫說世俗世界，就是在宗教界恐怕也少有，佛的境界也不過如此。
再比如香港那位富豪田家炳，能夠把自己億萬家
