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產甚至包括汽車、別墅都全部捐出，自己七老八十了，卻住在狹小的公寓，每天擠公交車出行，如此善舉，就是散盡千金的范蠡也相形見絀。
這5％大善之人的道德境界是我們常人難以企及的，因此他們只能作為偶像，讓人崇拜。如果以他們的境界為標尺，恐怕就會有問題。因為，如果這樣才算得善，那麼天下善人就沒有幾個了。
把大家可望不可及的善行作為社會善惡標準是有負作用的。如果你再有意或無意地強化這個標準，就會讓世人得出“洪洞縣裡無好人”的尷尬結果，於社會穩定及心理就更加無益。
所以，明智的做法是確立針對90％的大眾稍加努力就能夠達到的道德標準，讓大家接受“做一份好事可以得到一份回報”，雖然看起來這樣的善有私心在裡面，並不完美，但卻是現實的。畢竟我們這個世界，具有宗教犧牲精神的聖人太少了。2007…06…27
評論：
“善”除了善良之意，還有比較遞進之意。所以我覺得“惡”對“善”的應用，就是與常規習慣的比較中產生的。
更重要的是，在所謂現代社會，“善”已經不是個人問題，而是社會問題，不僅需要愛心，還需要組織管理和誠信。
其實這個社會有很多人喜歡做一些公益事業，但很多人都無法信任那些管辦“公益”機構。我認為只要是對社會有益的就是善。（時巖）
利他和利己不能看成是對立的，以此來作為評價善惡的標準尤為荒謬。（過客）
聊齋裡說地獄的門口有幅對聯，似乎是說這個命題：
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天下聖人有幾個？（2）
有心為善，隨善不賞。
無心為惡，歲惡不罰。（真水無香）
覃賢茂點評：
蕭然兄在這篇文章裡，用了善良指數這個詞，頗是耐人尋味。
人之初，性本善。
人同此心，心同此理。
從這樣的角度來說，確實可以得出，從古到今，人類的善良指數沒有太大變化的結論。
中華民族是一個善良的民族，中國的傳統文化，也是一種善良的文化。每當我讀到中國古代文化的精典時，總要這麼感嘆。
然而，當我們落實到具體的歷史時，往往又讓我們大失所望。
有時候，真的很難將歷史上發生的那些可怕和醜惡的事情，與我們傳統文化中仁義的概念，聯絡起來。
惡的力量，經常會大於善的力量。
這是我們不願得出的結論，但不幸這往往就是事實。
總算社會在進步，人類在發展，對於未來，我還是有信心的。
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讓慈善成為一種習慣
對於我們，不做惡可能相對容易。但是，真能做到“眾善奉行”相當不容易。特別是當我們淪落到揀破爛的地步還能堅持行善，那的確要點佛的精神吧！（提要）
慈善不是富人的專利。對於富人一擲千金的捐助，社會很需要，但是對於千千萬萬普通人的點滴善舉，社會同樣需要甚至更為需要。
由於富人大多有知名度，因此社會往往更關注富人的善舉。普通人的細小善舉，比如我們幫助一位盲人過馬路，為需要幫助的人捐十塊錢甚至一塊錢，雖然瑣碎，但論性質，和富人的慈善沒有區別。
其實稍加留心，我們周圍不乏善舉，而且也能讓我們心存感動。比如我認識的一位已經退休的阿姨，每月只有千把塊退休金，但卻餵養了很多野貓。她甚至把生病的或殘疾的野貓抱回家調養。由於收入微薄，她去買貓糧或帶貓看病，甚至連地鐵都捨不得坐。
我還認識一位才二十出頭的年輕人，表面看來有些玩世不恭，所謂80後的散漫、缺乏責任感在他身上似乎很典型。但是我無意中發現，就是這樣一個看起來有點吊兒郎當的年輕人，竟然暗地裡資助著兩個貧困學生。
還有我的一位同事，去年才畢業的大學生，逛街時碰到義務獻血車，順便就上去了。一般獻血一次是200cc，可是那天抽血的人說血庫吃緊，你年輕，獻400cc也沒有問題。於是我這位小同事二話沒說，獻了400cc。
類似的善舉我們每個人周圍都有不少，只是他們太普通，太不容易引起我們的關注。包括我們自己，我們誰心裡沒有迸發過善念呢？
人是奇怪的動物，很容易受群體意識感染。周圍的人善良，我們也
