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“汝父生前，謂朕乃亡國之君；如今汝父早亡，朕卻布武初成，近日有東方諸侯之長來朝，你有何話說？”商侯從容說道：“家父雖不贊同君王施政，但也嘗與臣下說起君上勇力，臣下心中亦對君王之勇欽佩至極。”履癸聞言大喜，笑道：“此中肯之言，倒叫朕懷念起主癸生前好處，不勝唏籲！卻不知愛卿此來，除了進貢納朝，還有何事？”商侯答道：“家父臨終時不忘國事，自謂才疏德淺，不能輔佐於君上，遂囑臣下尋訪聖賢。幸得天佑，竟被臣下尋到我族聖父，黃帝軒轅之師葫蘆仙長，特來引薦給君上，以為臂助。”
履癸亦知胡盧之大名，亦曉胡盧之善事，當下大喜，尋思：“吾祖禹王，得葫蘆道人之助，乃立不世之功，成就人皇正果，之後歷代先皇雖兢兢業業，終未再有一人以治國功績，成就人皇道果。如今葫蘆道人現世助我，莫不是說我亦有禹王一般的德行，亦可成就禹王一般的功績？”說道：“快快有請！不，理當朕去親迎。”商侯聞見，心思立刻熾熱起來，暗道：“以君上此時態度和葫蘆仙長的德行學識，合該吾朝中道大興。”
卻說履癸來迎胡盧，禮數倍至，神態愈恭；倒叫胡盧詫異，尋思：“這還是歷史上的那個亡國之君麼？即能敬我，亦能敬人，想是世人以訛傳訛，竟將一位可能成為‘中興之主’的人君，傳得如此不堪。然而……夏朝怎麼會亡呢？”閒話間，胡盧已被履癸迎入庭堂，奉在上坐；履癸說道：“早聞先師德行功績，不知先師有何教我？”
觀履癸形貌神態，又結合過往事蹟，胡盧心知此人不喜聽修德行施仁政之類的空話，笑道：“還請君王言己志，貧道才好進言出謀。”或者是心理作怪，又或者是履癸早想與人傾斥，心情過於激動，竟站起身來，大言道：“普天之下，莫非王土；率土之濱，莫非王臣！如今國事崩壞，諸侯不朝，朕即為帝皇，自當奮先祖之餘烈，振長策而御宇內，吞九夷而亡諸侯，履至尊而制六合，執敲撲而鞭笞天下，威震四海！”
胡盧撫掌笑道：“果大志也！不過凡事須一步步來，如今天下諸侯不朝，君欲滅之，恐一人之力不能遍，必借於人，此為縱橫之道。若我先施，則失王朝之統，容易受人以柄。幸聞東侯孔賓來朝，君王厚待之，而後來者必眾。來者即眾，然後率來者伐不來者，無有不克！”
第二卷 065回 中興之勢方才顯 履癸心中已生疑
履癸聞言大喜，讚道：“仙長之言卻是中肯。”遂欲拜胡盧為太師，胡盧說道：“貧道閒散之人，富貴名利於我就如過眼浮雲一般，便以客卿之身，留在夏都，一樣可以隨時進言。”履癸亦知胡盧早已成就道果，若求富貴名利，何用等到今日，於是不再勉強，但仍然以太師相稱。復又對商侯說道：“愛卿頗識大義，為國家薦賢有功，朕亦不虧待於你，便許你承父職，領豫方諸侯之長，自主征伐。”
夏朝的行政體系分三公九州，三公即大司徒、大司農、大宗伯，分撐軍事征伐、農耕民生、宗親刑罰；九州最早是由大禹分劃，並用神農鼎所化的九鼎鎮壓氣運。每州諸侯不知幾凡，大者相當於後世一郡，小者不過百里方圓之地，互不統轄；所謂諸侯之長，不過是名義上的首領，並不會對其它諸侯有實質上的控制力，只是作為調和諸侯矛盾的存在。
雖然諸侯之長更像一個聯盟首領，很有些費力不討好的意思，但是終有大義之名，掌一州之徵伐。若諸侯有所不敬，諸侯之長即可聚集其它諸侯懲戒；單以作用而言，和後世歷史上的所謂“挾天子以令諸侯”頗有異曲同工之妙。豫方諸侯之長所控之地，自然是豫州，由於整個夏朝通常只會任命五位諸侯之長，在習慣上，又用諸侯所地相對於夏都的方向命名，稱東南西北中五方諸侯之長，因豫州離夏都極近，又稱中方或中國。
商侯雖對諸侯之長的權利不太看重，但和“子承父業”的名譽有極大關聯，便又有不同，甚至可以說是商侯現階段的人生目標；誠心謝恩之後，辭退。二人即出，商侯問道：“先師為何不勸君王修仁德，反進征伐興兵之言？”胡盧笑道：“夏王性情驕傲，氣血尤盛，根本聽不得逆許之言；一意當面直諫，反易被夏王所惡，並不能起到應有的作用。反不如行迂迴之道，婉轉之策。”商侯問道：“具體如何？”
胡盧解說道：“夏王有勇力而好武爭勝，又非一定是壞事，若能善加引導，正強國安民，成中興之主。譬如欲請夏王養民修德，便須先道兵事，次言兵從何來，然後再說仁德之道，當可事半功倍。”商侯受教，佩服得五體投地，復又問道：“若是夏王他日仍舊不從，又該如何？”胡盧笑
