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織方式和資源佔有同樣也體現出性別差異：男方也好，女方也好，主要由某方決定夫妻婚後定居的場所，唯有某一方享有財產繼承權，而多數社會傳統都偏重男性（Ember 1981：584）。＇31＇
【男孩還是女孩？】
身後留有兒，人死猶未死。（丹麥語）
很多社會流行嫁女的傳統，被嫁到別家或別村的女孩在“陌生人”（即婆家人）堆裡度過大半輩子。因此，諺語提醒年輕的女孩子們，孃家的生活不過是她們人生的“中轉”。例如，一則漢語諺語如是說道：“爹孃家是兒子的地盤、女兒的旅館。”或者，如另一則朝鮮語諺語所言：“嫁出去的女兒不再沾親帶故。”＇32＇女兒命中註定要離開家門，而且孩子也多半屬於夫家。嫁到夫家的女孩，通常也不被看成婆家的家庭成員。正如一則芒戈語諺語所說：“女人無親屬。”當然，這一切都取決於文化體制。諺語主要從大家庭的利益出發來審視該問題。很多種文化要求，女孩移居婆家，在丈夫的監控下生活，這一事實必然影響到她的身份。處於這種境遇下，女孩不得忠實於孃家和婆家，兩相沖突的忠誠使她變得不知所措、軟弱無力。唯有無條件地遵守主導原則，吸收消化由此而生的資訊，女孩們才能忍受那種永遠的疏離感。
世界各地的許多諺語表示，生男比生女更受歡迎。例如，來自中國的諺語乾脆利落地表明這種傾向性：
十八個貌美如仙的女兒也抵不上一個駝背兒子。
十個女娃不如一個拐腿。
一個瘸腿兒子比十八個金貴女兒更寶貝。
傻兒子強過巧女兒。
生兒是福，生女是禍。
一兒當十女。
然而，繁殖後代畢竟被視做大事。如果別無選擇，女孩也可能受到歡迎。“塘裡無魚，蝦米值大錢”是另一則來自中國的諺語，它借用比喻說明：在沒有男孩的家裡女孩受到青睞。再如，“沒得山靛，紅土也值錢”。換句話來說，女孩比一無所有強。
在亞洲其他文化裡同樣可以發現重男輕女的觀點：“一兒當一兒，十個女兒不算數。”（越南語）一則印度泰盧固諺語視生女孩為對不良行為的懲罰：“散佈謊言的人將生女兒。”＇33＇一則猶太語諺語將女孩的出生和其他不如意的經歷聯絡起來，儘管男孩可以“抵消”生女孩之過：“男人不想要三樣東西：院裡有雜草，兒子堆裡有個女兒，酒裡有醋。”另一則阿拉伯語諺語說道：“每個女兒都是一堆麻煩。”再看阿拉伯語諺語的其他例子：
女兒出生，門檻哭泣四十天。（廣為流傳）
女孩總是麻煩的源頭，即便她是端坐在王位上的女王。
非洲諺語也表達了同樣的傾向性，如一則厄利垂亞提格里尼亞諺語所言：“生女兒就是生麻煩。”不過，非洲諺語也談及女孩子操持家務、顧家、生兒育女等諸多好處：＇34＇
沒生女兒的女人應該活埋自己。（拉迪諾語）
沒生女兒的人死了無人知。［父親死了，女兒哭喪］（阿拉伯語）
有女性後裔的部落不會消亡。（沃洛夫語、剛果語）
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一 女孩、女兒及新娘（2）
在非洲撒哈拉以南地區未來的丈夫要給選中的女孩準備豐厚的彩禮，使得女方家庭從中獲利頗豐，也使得人們既喜兒也喜女，因為女兒得到的彩禮可以用做娶兒媳的聘禮。
同樣，大量的歐洲諺語也含有對生女兒（而沒生男孩）的貶損：
辛苦一個晚上，只得了個女兒。（西班牙語）
多子多上帝賜福，多女多災難。（德語）
女兒出世，屋頂也哭。（保加利亞語）
妻子生兒子，家裡的牆壁也歡喜。（亞美尼亞語）
寧要九兒不要一女。（愛沙尼亞語）
可悲的母親只有一個女兒［而沒有兒子］。（塞爾維亞－克羅埃西亞語）
許多諺語不但表明重男的傾向，而且還擺出男孩更加稱心如意的理由。各種負面看法主要是在傳統社會組織的基礎上發展而來的。在大多數文化裡嫁出去的女兒註定要離開孃家。由於女兒屬於夫家，她為人妻母的責任和她的孩子被視做孃家的經濟“損失”。相反，兒子可以傳宗接代，這甚至可能意味著兒媳比女兒更加重要。有關方面的諺語不勝列舉：女兒被視為另一男人的孩子（朝鮮語和越南語）；女兒長著翅膀（拉迪諾語）；女兒是迷途的孩子（孟加拉語）；嫁出去的女潑出去的水
