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羅維神父幫古神父察看傷情，“一個西藏的羅賓漢，不是嗎？”
杜伯爾神父說：“他可真是一個不可思議的強盜，但願我們能贏得他的心。”
央金瑪的噩夢好像還沒有醒，她呆呆地站在空地上好一陣，才問她的扎西哥哥：“這不是夢吧？”
扎西嘉措安慰她道：“噩夢結束了。不要怕。”
“可是，可是，我怎麼還沒有醒來呢？”
“天亮了就好了。我們去謝謝神父們吧，今天不是他們，我們就完了。”
央金瑪忽然打了個哆嗦，抓住紮西嘉措的胳膊問：“那個強盜，穿的是白色的衣服！”
扎西嘉措奇怪地看著她，不明白她臉上的惶惑和驚恐。彷彿她的心，正在被某個夢中的強盜一把掠去。
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頓珠活佛一書（1）
諸友伴，如來身者從百福生，從一切善法生，從無量善道生。
——宗喀巴《菩提道次第廣論》（卷十·學菩薩行）
我們這些寺廟中的修行者，一生都在追求世界上的大善，都在跟自己的凡夫心搏鬥。即便是我這個被尊稱為佛的人，也有一顆肉體凡胎的心啊。
因此，當我的父親低著頭、躬著身，退出我的禪房時，我看到了他花白的頭髮、佝僂的背。我當時心裡陣陣發酸，父親變矮了。
在世俗世界裡，沒有人比康菩土司更高大；在這裡，沒有人比我更高貴，儘管我只是一個十四歲的孩子。哪怕是我的父親康菩土司，如果我不賜座，在我面前也只有跪著。剛才他跪著請求我，讓寺廟發兵去攻打瀾滄江下游的教堂，他說那些洋人喇嘛最近太猖狂了，連權傾一時的康菩土司家的人都要搶。
我卻想對他說，阿爸，請帶我去一次高山牧場吧，夏季牧場的花兒都開啦。
哦，對了，我該向你們追憶一下我的來歷。作為一名榮幸地繼承前世活佛身、語、意的轉世靈童，我的生命從一開初就帶有神的烙印，佛的使命。儘管活佛是來到人間為眾生承擔一切苦難的佛，但他也是從母體降生。我生於峽谷地區的貴族世家康菩土司家族，在峽谷地區，無論是朝廷還是西藏地方政府，都對康菩土司尊敬有加，甚至連掌管神權的寺廟，也對這個大施主非常恭敬。本地的藏族民謠中有這樣一段歌詞：
雹神巡行到康菩家的上空，
喇嘛的咒語齊聲吟誦。
這是魔鬼也不敢涉足的土地，
請把你的忿怒降到佛法的敵人那邊。
峽谷裡最年長的老人都可以面向卡瓦格博神山發誓說，從他們爺爺的爺爺那一輩起，瀾滄江西岸康菩家族的領地就從來沒有下過冰雹。
峽谷裡最年長的老人也可以告訴人們，康菩土司的三少爺出生時，是個大雪紛紛的冬天，但隨著嬰兒的第一聲啼哭從土司大宅裡傳來，天空竟然出現了彩虹，架在瀾滄江兩岸，彷彿一座跨越瀾滄江的彩色之橋。有人看見彩色的雪花，捧在手上竟然變成了花瓣；還有法力深厚的喇嘛上師看見空行母在雪後初霽的藍天中飛翔，不是一個而是無數，她們的歌聲曼妙悅耳，醉人心脾。那是一個吉祥的冬天，甚至連人們屋頂上的冰雪都還沒有融化，峽谷裡的桃花就開了。
這些傳說並不是我杜撰的，你去問峽谷地區的任何一個藏族人，他們都相信，並會告訴你，這就是一個活佛轉世的種種吉祥徵兆。
在我四歲多時，崗巴寺的高僧益西堪布來拜訪了我的土司父親，回到寺廟後他就向峽谷裡的僧俗宣佈：八世頓珠活佛的轉世九世頓珠活佛，已被確認為尊貴的康菩土司家族的三少爺康菩·羅布旺丹。
從那個時候起，羅布旺丹少爺就被尊稱為頓珠活佛了。我被迎請到寺廟，由益西堪布精心培養。既訓練我的佛學知識，也開始書寫一個活佛的傳奇。在我們藏族人心中，每一個活佛要麼以他們的慈悲服眾，要麼行一些神蹟，由此而贏得信眾皈依的心。比如我的前世八世頓珠活佛，有一年峽谷裡大旱，地裡的青稞都渴得冒煙了。人們祈禱求雨，喇嘛們的*做了一場又一場，但最後連瀾滄江彷彿都要露出河底了，還是沒有降雨。八世頓珠活佛有一天來到雪山下的一個山洞邊，說他要在這裡洗個澡。人們問：“活佛，哪裡去找水啊？”八世頓珠活佛讓侍從給他一個背水桶，他一人進去山洞裡，一會兒就提出一桶水來了。他將水從自己的頭上淋下去，淋下去，那桶裡的水永遠都倒不盡。水從活
