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有一條青色的蛇潛伏在花叢中，用脈脈含情的小眼睛打量著這隻青蛙。蛇在想：它唱得多好聽啊。等它唱完了，我再一口吞吃掉它。
青蛙知道了蛇的心思，它已經逃不掉了。於是青蛙拼命地唱，將心中的歌兒從日升唱到月落。
有一隻鷹從天邊飛來，鷹背上騎著一個身穿白麻布衣裳的人。他像駕馭一匹戰馬一樣在雲端馳騁；它從青蛙和蛇的上空飛過，越飛越低……
很多的夜晚，央金瑪就做這同一個夢。青蛙，蛇，騎鷹的白衣人，他們就像她夢裡的朋友，總是在後半夜至黎明時分，準時來到她的夢裡。甚至有些時候，她還能和他們對話。
每當央金瑪從這不知是吉祥還是凶兆的夢裡醒來時，扎西嘉措總是守在她的夢邊。他已經基本康復了，只是行走還有些困難。他們住在教堂前四合院樓下的一間小屋子裡，神父們住在他們的樓上，託彼特在他們的隔壁。央金瑪總是說，要是這裡有個會說夢的喇嘛就好了。他們總有辦法說清楚人們夢裡的東西，吉祥的夢帶來的好運，就給人留住，而噩夢就唸經禳解，比如可以把喇嘛上師加持過法力的東西在睡覺前放在枕頭下，厄運就被趕走了。
扎西嘉措告訴她：“我們現在的日子，不會再有喇嘛上師了。因為他們是跟康菩土司站在一邊的。”
央金瑪眼睛裡便現出深深的憂慮。她不是扎西嘉措這種哪兒黑哪兒宿的天涯浪子，生活環境的改變還一時讓她不太適應。尤其讓她在扎西嘉措面前也難以啟齒的是：每當那個騎鷹的白衣男人出現在夢裡，或者在天上跟她說話時，她常常發現自己*。有一次，這個男人還從她裸露的胸前強行摘走了一朵盛開的花兒。
其實，見多識廣的扎西嘉措知道，按喇嘛們的說法，青蛙和蛇出現在女人的夢中，是女人懷孕的徵兆。可是自從他受傷以來，他有三個月的時間不能和央金瑪像在康菩土司的核桃樹上那樣*快樂了，儘管央金瑪天天陪在他的身邊，他們只是靜靜地依偎在床上，任由雙方溼軟的手，相互溫存。一個撫平對方身上的累累傷痕，一個舔盡愛人臉上滿臉的淚珠。
扎西嘉措去問過羅維神父，夢裡的青蛙和蛇以及天上的鷹，在耶穌那裡怎麼解釋？羅維神父沉吟半晌才說：“毫無疑問，蛇是邪惡的象徵，它帶來了人們的原罪；青蛙和鷹嘛，嗯，我認為，它們如果不是夢中的天使，就是現實中的朋友。”
“那麼，那個穿白衣服的人呢？他是魔鬼還是天使？”扎西嘉措追問道。不知為什麼，他認為老是出現在央金瑪夢裡的這個傢伙，不是他自己，而是他的某個暗中的敵人。
“我親愛的扎西兄弟，”羅維神父說，“為什麼不和你的愛人一起，跪在耶穌的聖像前懺悔自己的罪過呢？我相信，這有助於趕走央金瑪夢裡的魔鬼。請接受我們神聖的洗禮吧，領受聖體、享有聖靈的人，天使會出現在他的身邊。”
劫夢紀（2）
“你們所說的天使，就是我歌中的愛神嗎？”
“愛神？”羅維神父說，“噢，我的朋友，信仰就是愛。耶穌基督為了愛我們，把自己都掛在十字架上了。難道還有比他更具備愛心的神嗎？”
關於是否要信奉洋人的宗教，扎西嘉措持無所謂的態度。他和央金瑪私下裡討論過這個問題。他感到央金瑪雖然感謝洋人神父救了他們的愛，但要她自願跪在洋人的神靈前，好像還有許多的障礙。這就像你貿然去認一個剛結識不久的男人為父親。
但是託彼特告訴央金瑪：要享有天主的護佑，首先要把神父們當成我們的父親。雖然親生父母把我們帶到這個世界上，但神父卻引領著我們的靈魂上天國。就是這樣。
央金瑪曾經問扎西嘉措，那個騎鷹的白衣男人是不是在他們相戀時出現過的愛神？過去聽說過潛心修佛的喇嘛上師能見到在天上飄飛的人，但凡塵中人，是很難修到這樣的佛緣的。扎西嘉措對此的解釋是：修行的喇嘛上師見到他們的佛，正如深愛的人也會得到愛神的護佑一樣。神的天空裡也有愛神的席位，說不準哪天就撞上他了，不是在夢裡，就是在月光下。
可是，真正把央金瑪的夢照亮的，卻是一個風雨交加的夜晚映紅教堂村的火把。央金瑪奇怪的是先是夢中的青蛙被一團火燎著了，青蛙倏然不見了蹤影；然後是那條青蛇，它在紅色的草叢中逃竄，身體很快就被燒黑了；而天上卻是火燒天般的絢爛，使她想起童年時看見的一場燒了半個多月的山
