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。郄儉這老頭兒挺健談，給張祿講講人生經歷、仕宦經驗，兩人也就修道事做了一番切磋，張祿確實獲益匪淺——要知道學習這事兒吧，不僅僅靠著自己努力和老師的傳授，同學間互相砥礪、交換心得，那也是不可或缺的。當然張祿沒跟對方提自己穿越的事兒，就怕郄儉接受不了，終究老頭兒的人生經驗和對自然宇宙的認識，完全比不上已然成仙的張堅和活了好幾百歲的裴玄仁。
等到返回中鼎，向裴玄仁稟報，裴玄仁沉吟少頃，對郄儉說：“聞卿所言，令師亦慮讖言之事，與吾同也。今吾與令師皆無暇再涉凡塵，卿可願與張伯爵共探其事根源否？”他說這則讖謠並不僅僅造成了人世間的動盪，也使得外道、妖邪橫行，恐怕會影響到修仙正法的傳承，所以就連原本視萬物為芻狗，並不干涉凡間事務的仙人也逐漸關注起來。他希望郄儉能夠和張祿一起去調查此事。
張祿有點兒茫然：“自何為始？”這事兒究竟要怎麼調查呢？
郄儉卻說：“若能訪得南華仙，或可知其根由也。”
裴玄仁說沒錯，于吉自稱是從“天淵”得到的啟示，也就是說讖言本從天上來，然而仙人——他始終沒提張堅的名字——卻並不知曉此事。所以有兩種可能性：一，是于吉即便對老朋友張巨君也撒了謊；二，透過什麼“天淵”傳遞讖言的，並非天上仙，而是別的什麼邪魔外道。不管究竟是哪種來由，只要找到于吉，就有查清真相的可能。
張祿心說于吉也是得道的地仙，就我們倆小角色過去，他肯說真話嗎？不直接一巴掌把我們拍死就算好的。只是這想法太過畏縮，他跟裴玄仁很熟，相互間都清楚對方是什麼貨色，倘若師徒單獨相對，說不定就直接提出來了，但終究有個郄儉在旁邊兒，太過暴露自己膽怯的言辭他還真說不出口。
於是就問：“南華仙何在？由何訪之？”我們上哪兒去才能找到于吉啊？
裴玄仁雙眉微皺：“此吾亦不知也。”
張祿突然間腦海中靈光一閃，於是先問郄儉：“胡不佔之？”你不是會卜算嗎，能不能算算于吉的所在？郄儉搖頭道：“難，難……”
裴玄仁突然問張祿：“汝以為，來日可知否？”你覺得未來是可以預測的嗎？
張祿也不禁皺眉，心說你這是啥意思？在前一世，其實我並不相信未來是註定的，可以預先測算，以便驅吉避兇，可眼前這不是一個有魔法的世界嗎？倘若沒有什麼預言術、大預言術，那還算魔法世界嗎？那還有神仙鬼怪存在的基礎嗎？你可別告訴我說這個世界還有什麼詭奇的新設定……
附：《三國志·蜀書·郤正傳》：“郤正字令先，河南偃師人也。祖父儉，靈帝末為益州刺史，為盜賊所殺。”曹丕《典論·論方術》：“潁川郄儉能辟穀，餌伏苓。”
第十九章、天上去來
裴玄仁問張祿，是不是認為未來是可以預測的，張祿瞠目結舌，不知所對。裴玄仁微微一笑，注目郄儉：“卿能佔，可與言之。”
郄儉痰咳一聲，清了清嗓子，然後開始給張祿講課：“子曰‘逝者如斯夫’，是知時光若水也。吾在中流，上溯為可知者，若其未知，不到我所；而下行為不可知者，以我所為發端，汗漫不可測度……”
用古文闡述一套哲學觀點，確實是件相當辛苦的事情，說著累，聽著也迷糊，張祿要不時打斷他的話，先表述自己的理解，詢問是否正確，然後才能繼續學習下去。不過最終，他還是大致搞明白了郄儉所說的含義——也就是未來是否可以預測的問題。
這年月人們依然認為時間是直線的、連續的，就好象滔滔大河，從源頭流向入海口，只是源頭何在，是否真有起點，流向何方，是否會有終點，恐怕就連仙人們都搞不明白。
流逝的時間，發生過的事情，就好比一個人站在河流的中段，放眼觀望上游，不管你瞧得見瞧不見，那都是一段確定的航程——因為上游的水倘若不循著水道而行，根本就不可能流淌到你身邊來。但未來你是既瞧不見，本身也不確定的——雖然也有水道約束，但不可能知道某一滴水會不會半途濺出、蒸發，甚至河流會不會途中改道。
所以未來是不確定的，是存在著很多種可能性的。但這並不是說未來絕對不可預測，一是既然有水道約束，則其大方向不大可能改變，也就是常說的“世間大勢”。裴玄仁說漢朝氣數已盡，必將在近數十年內崩潰，劉姓更為他姓，這是可以確定的，並且誰也扭轉不了。然而改朝換代之際會不會發生動盪，動盪規模究竟有多大，是如同新莽建立那般和平過渡
