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，就連頭頂上也是光溜溜的一毛不生。秦漢時代的頭服制度，本來是士人戴冠，庶民服幘——也就是頭巾——後來王莽因為腦門禿，也在冠下加幘，就此成為通例，是個男人就都戴幘啦。可是才剛夏初，天氣還不算多暖和，嚴白虎卻偏偏不肯戴幘，貌似要彰顯他腦門兒電燈泡一般有多敞亮似的……
張祿為什麼會覺得這人眼熟呢？原來觀其體態、相貌，竟然與自己幻境中的“靈臺兄”有兩三分相似。他挺好奇：這是巧合呢，還是冥冥中有所聯絡？
嚴白虎本名嚴虎，家有良田千畝，是個小地主，勉強也可算是士人，“白虎”是他的綽號，而至於這綽號的來由……張祿心說不會因為腦袋光光的緣故吧？人是下面光叫白虎，你上面光叫白虎，哎呀好惡心，我想不下去了……
相比嚴白虎來說，他兄弟嚴輿的外形就要正常得多，身量也比哥哥略小一圈兒，但是高高挽著袖子，露出小臂上虯結的肌肉，一看就是很能打的——這哥兒倆確實很有山賊的潛質，卻一點兒都不似修道之人。
根據左慈的介紹，嚴氏兄弟乃本地土著，少小好武，外加仗義疏財，在縣內頗有勢力——就跟水滸裡的什麼孔明、孔亮，穆弘、穆春一般。這時候吳郡太守乃是盛憲盛孝章，心高志廣，一心求治，想要拿沒什麼根基的嚴氏兄弟開刀，殺雞儆猴，來震懾郡內豪強。嚴氏兄弟當然不肯束手就擒啦，於是一方面召聚徒眾，結寨自保，一方面派人前往西面的豫章郡，尋求新任太守華歆華子魚的支援。
張祿覺得這哥兒倆想造反，其實也錯不太多，所謂“官逼民反”，盛太守若再逼得急點兒，他們說不定就真的掀起反旗了。當然啦，同樣是走投無路，無奈而反，往往既包括真正無辜的小老百姓，也包括身上並不怎麼幹淨的地主豪強——嚴氏兄弟就屬於後一類。
中國有三大巫風流行的地區：一是齊地，打秦朝開始就盛產方士；二是巴蜀，張衡、張魯因此而傳教建國；三就是吳會。所以嚴氏兄弟作為吳地土著地主，打小不僅僅熟習武藝，也學過一些小法術，後來碰見左慈，衷心欽敬，就想拜他為師。但是左慈說了，我自己都還沒出師呢，怎麼可能收徒？再說你們這基礎也實在太差……我暫時在你們莊中歇幾天腳，隨手指點一二也便足夠啦。
這回左慈又領回來張祿，嚴氏兄弟一聽也是修仙的，當下鞠躬如也，對張祿同樣恭敬得不得了，立命從人整治酒席。張祿小小喝了口酸酒，夾了根蔬菜，然後就把筷子放下了。嚴白虎忙問：“豈張師已辟穀，不食人間煙火耶？”
張祿修道數年，確實對凡間飲食的需求量大大降低，平常三五日不吃不喝，不會對身體機能造成什麼影響。然而俗謂“口腹之慾”，他修得了腹，可還沒有修得口，要是真有好東西端上來，那肯定來者不拒啊。問題這鄉下地方哪有什麼好吃食了，而就算往日皇宮裡的食堂，以及前陣子曹營中的飲食，在他嘗來也就那麼回事兒。因為儲藏技術的落後，這年月醃菜、臘肉比較多，本就缺乏新鮮食材；而因為烹飪技術的落後，沒有炒菜，只會火烤、水煮，你讓他那根來自兩千年後的舌頭怎麼適應得了？
再說了，這年月的蔬菜瓜果大多沒有經過長年的培育和嫁接，全都帶一絲苦澀味兒，就跟野菜似的……不，就算比起後世的野菜，也許無汙染、更健康，但口味卻要差得十萬八千里啦。
張祿不禁心裡說，你們哥兒倆都是會武的，怎麼不去打只野兔子、野雁啥的烤了來吃？烤肉做起來最簡單，只要放點兒鹽，哪怕香料不全我都能忍。這一桌的白水烹狗肉、煮野菜，讓我可怎麼下嘴啊。
當然了，人家好情好意地招待你，你不能直接一拍桌子：“不好吃！且換了好酒好菜上來。”哪怕他將來修成了天仙，視這些凡間武師都如同螻蟻一般，以張祿的個性，也不會如此強橫無理。所以他不回答嚴白虎，卻只是微微而笑，轉換話題：“卿兄弟聚眾，唯求自保耶？亦或有他志耶？”
嚴白虎回答說，原本見了左師，我們頗有修道求仙之願，然而左師卻道我等無仙緣，頂多學點兒小法術防身而已。既然被迫要在凡間輾轉一生，那就不能僅僅結寨自保，如今天下大亂，我們哥兒們也是挺想做一番大事業出來的——“惜無真主，可為爪牙。”盛憲自然跟我們哥兒倆有仇，但華歆也不象能在亂世中建基立業的主，至於江北袁術……聽說他剛被曹操給打得狗一樣。我們要到哪兒去尋找可以倚靠的“真主”呢？
張祿不禁笑道：“真主是在，惜乎卿等不識也。”我隱約記得你們將來是要跟孫策打過一場的，而且貌似沒有投
