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因為胡毋生自太學開學以來，就持之以恆，專注不懈的評論天下各個派系的學問漏洞和錯緲。
他以風趣的語言，淵博的知識，以及無可爭議的辯駁才能，讓人折服。
更重要的是，他批判的物件，經常是儒門內部的派系。
很少波及其他人。
儒家內訌，大家自然喜聞樂見。
卻殊不知，在這樣的潛移默化中，許多人的三觀，被他糾正，被他影響。
他的學問，漸漸為人所知。
在太學裡，甚至逐漸成為顯學。
哪怕是法家和黃老派的巨頭們，也常常會來聽講。
而長久以來的習慣，讓大家都知道，胡毋生在講完自己的本課，必然要開噴。
“來來來，大家來下注了，胡先生，今日要說誰家？”有好事的貴族子弟，甚至私下開盤：“穀梁一賠一，楚詩一賠三，魯儒一賠二，快快快……”
頓時，附近數人，紛紛掏錢下注。
“今日，某不才，與諸位說一說，魯儒……”胡毋生站起身來，侃侃而談。
人群裡，十幾個儒生聽了臉上一緊，感到有些臉疼。
最近半年，這位鬍子，最愛的日常，就是噴魯儒了。
整個魯儒派系的陳規陋習和因循守舊不思進取，只想趟在先人功勞薄上享福的毛病，被他拿出來不斷評說。
更可怕的是，他還引經據典，說的魯儒一系的學生和老師，尷尬癌發作的不要不要的。
但是，在最初幾次被打臉後，魯儒們非但沒有遠離，反而，每次胡毋生開講，都會派人或者親自來聽。
這不是因為魯儒是抖M——雖然實際上確實如此。
而是因為，魯儒一系已經明白，並且清楚。
變則存，不變則亡。
怎麼變呢？
有識之士，當然知道——去找那個攻擊你最厲害的人，他的批評和言語，存在著能讓你進步的力量。
反正，讀書人抄書，根本不叫抄。
最近，魯儒在長安的青壯派，就是一邊聽著胡毋生大噴特噴，然後回頭，將其的文字、語言，整理一下，再刪改刪改，改頭換面，變成自己的東西。
此時此刻的儒家，依然是那個活力十足，充滿了力量的朝陽學派。
它或許有很多問題，很多毛病。
然而，它確實是諸子百家裡，最懂得變化，最懂得自我修正的派系。
若非如此，它怎麼能有今天的強大和興盛，怎麼可能出現這麼多各種各樣的多元化的學派和聲音？
而其他的法家和黃老派的圍觀群眾，則是席坐於地，一副瓜子板凳已經準備好，坐等鬍子重新整理三觀的架勢。
“今天，吾要講的是公休儀！”胡毋生講視線掃過全場，緩緩開口。
頓時，人群裡就嗡嗡嗡的議論個不停！
公休儀！
可能大多數老百姓，甚至很多士大夫，都對此人沒有什麼印象。
以為不過是路人甲乙丙丁。
但在此時，在此刻的儒家內部。
這個名字，卻是跟魯儒捆綁到一起的。
今天的魯儒的思想和行為，都可以從此人身上找到相似點和雷同點。
在魯儒派系內部，公休儀就像子夏之於公羊一般，是真正的精神領袖和祖師爺。
毫不誇張的說，任何對此人的評論，都有可能觸動和傷害現在魯儒派的敏感神經，尤其是那些現在已然覺得整個世界都在針對自己的頑固派的神經！（未完待續。）
第九百五十一節 公羊學的野望（2）
“昔者，公休儀相魯，拔葵去織，天下稱善！”胡毋生緩緩的說道：“予不能苟同！”
圍觀群眾和胡毋生的弟子們聽到這裡，議論聲陡然增大。
“他怎麼敢評論公休子此事？”
“他怎麼敢說此事？”
“他為何要說此事？”
許多的儒生甚至只是聽到這裡，就已經坐立不安，一個個拳頭握得咯咯作響。
若非這裡是太學，漢家最高的學術機構。
恐怕早有人長身而起，進行駁斥，甚至抽出腰間的佩劍，要去與胡毋生分個生死了。
當然，有憤怒的，自然也有拍手稱快的。
“公休儀那個榆木腦袋，早該被人唾棄了！”一些人興高采烈的對著同伴或者同僚說道：“天下苦其邪說久矣！”
