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他的韓詩派，就是當年的齊楚。
得不到韓詩派的加入和幫忙，合縱聯盟就會缺乏聲勢和足夠大的威懾力，就很容易散夥。
為了讓韓嬰同意聯合，朱文甚至在來之前，已經說服了整個荀子學派的巨頭，同意了暫時擱淺荀子學派與韓詩派的紛爭——主要是人性到底本惡還是本善？
想到這裡，朱文就抬頭道：“明公至此，想必與某的來意是相同的，不如……”
朱文閃爍著神色，道：“先生與我先論了一論義利之分？”
荀子學派，就是現在儒家內部的天字第一號大噴子。
他們繼承了荀子的個性和學問，自詡以荀子傳人為傲。
對儒門內部的其他派系，一個都看不上眼。
穀梁？偽君子，娘炮！
公羊？憤青！
魯儒？迂腐之輩，不足與謀！
楚詩？暮氣沉沉，難以為事！
思孟？孟子的話本來就是錯的，你們還信？是不是腦子有病？
重民？滿身銅臭味，三百里開外都能聞到了，就問你們羞不羞？
他們唯一看得上眼的，大約也就是韓詩派。
但奈何韓嬰早就宣佈，他已經摒棄了人性本惡理論，所以……
韓詩派他們也噴過……
換句話說，對荀子學派而言，儒門內部除了他們自己，沒有一個完美和完善的學派。
統統都是一堆錯漏和毛病的渣渣！
自然，即使此刻朱文肩負合縱重任，但看到穀梁派的人，加上此人還有些瞧不起他，那就對不住了，合縱先放一邊，辯論辯論再說！
這也是士大夫文人的通病了。
這個世界上，可不止名家喜歡辯論。
事實上諸子百家，人人愛辯論。
真理越辯越明嘛。
自子夏先生之後，士大夫們聚在一起，倘若不是志同道合之人，肯定免不了要上辯論臺走一遭。
當年的白馬非馬之論，就是這種愛好和喜好的巔峰表現。
而除了白馬之辯外，歷史上諸子百家之間，知名的辯論，不止發生過一次。
譬如當年農家創始人許行先生與孟子之間的那場辯論，就對整個儒家產生了深遠影響。
最明顯的，莫過於，儒家從此學會了精神勝利法——不管別人信不信，孟子自己宣佈了自己的勝利，貶斥許行為‘南蠻鴂舌之人，作先王之道……’
但……
這種方法或許可以在後世矇混過關，但在現在不行！
因�
