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他“仙去”後化為杜鵑鳥，每到春天來臨便啼叫不止，催民春耕春種，以致啼出血來。蜀人的祖先，從“教民養蠶”的蠶叢到“教民捕魚”的魚鳧，到“教民務農”的杜宇，治水的開明，都和農業生產有關。農業比較發達，婦女地位較高，男女之事也就頗多，於是“蜀王好色”。
傳說蜀人最崇奉的祖先杜宇，當他的部下鱉靈帶領人馬去治水之際，他卻和鱉靈的妻子私通，鱉靈歸來，一種說法是他“自以為德行不如鱉靈”學堯之禪讓，委國而去；另一種說法則是鱉靈用武力將他趕走，因此後人的詩中才有“蜀魂千年尚怨誰”，“似向春風訴國亡”這樣的句子。
《四川通志》有“望帝自逃之後，欲復位不得，死化為鵑”的說法。李商隱詩“望帝春心託杜鵑”也許暗示了這一點。望帝化鵑的故事，除《蜀王本紀》中只有簡短的記載，但在民間傳說中卻派生出許多美麗動人的故事。把他樹成理想之君。有的說，他一心一意為了人民，也愛護人才，為了治水，請出鱉令來，並把王位讓給了鱉令，但鱉令掌權後，一天天驕傲起來，不懂得體恤人民，百姓請出望帝來，去勸說鱉令。鱉令不但不聽，還以為望帝要爭權，帶領人馬打他。他只好回西山去，變成一隻鳥兒，飛進宮去，成天高叫“民貴呀！民貴呀！”叫出血來，嘴都染紅了（杜鵑鳥是紅嘴）。鱉令被感動了，改正了錯誤。
這時，門口不知道什麼時候站著一個人說道：“還有一種說法。”看樣子他也想演講。
古時候，岷江上游的老龍王有一兒一女，兒子是條惡龍，經常興風作浪，造成滔天洪水，妹妹龍女見了心裡很難過，便趁夜到凌雲山下開了一條百丈寬的缺口讓水流走，哥哥發現了，把她關進山洞還派猛虎把守。
這山腳下有一個年輕獵人杜宇，得了神仙賜給的龍頭柺杖，決心為民除害，經過艱苦搏鬥，治服了惡龍、猛虎，救出龍女，結為夫妻，一起劈山引水，消除水患，杜宇教男人種田，龍妹教女人養蠶，蜀民過上太平日子。
我看到一個一種教授面貌的人站在門口，這人身高一米七多，戴著一副眼鏡，給人感覺就是大學課堂的教授來講課了。
潘子說：”這位是和另幾個夥計睡在一起的蘇先生。”
”哦，看來你比我知道的多“：鮑勃說。
蘇先生一臉平靜的謙虛道：”哪裡，哪裡，我只是對歷史感興趣罷了。“
胖子興奮的說：”來，你也講講。“
蘇先生說：”那我也講講。“
我一看這是要開演講大會啊，這兩位年紀又比我大雖然，我也不好不聽他們的演講。
蘇先生繼續演講了：杜宇在治水中，得到鱉靈的幫助，任鱉靈為相，但鱉令是個有野心的人，他設計陷害杜宇，將其趕走，奪了王位，還想霸佔龍妹。龍妹一心只盼杜宇歸來，不接受鱉靈。杜宇擔心龍妹，化成一隻鳥，飛到龍女的窗臺上叫：〃歸信陽，歸信陽，鱉靈真是黑心腸。“因杜宇出自信山之南，按古人說法即信陽。龍妹知道這是杜宇已經遭害了，悲痛欲絕，不久死了，也化成一隻杜鵑。夫妻每日唱合：〃春日忙，春日忙，快快播種好收糧。”
取代杜宇之後開創“開明”王朝的鱉靈，據說是從楚國漂上來的一具死屍，到紋山下復活了。被杜宇任為相，以治水有功而得王位。接著的開明王朝，又因鱉靈好色而帶來滅頂之災的。
傳說武都地區有“山精”，變作女子，美貌無比，蜀國的女子都比不上她。蜀王把她接到成都，納為妃子，她不習水土，病了，想回家了，蜀王想方設法要她快樂不成她就死了，蜀王在城中築了一座武擔山埋葬她（是把她故鄉的土，老遠的運到成都），墓上還安了一面大石鏡作紀念。這件事傳到秦國，秦惠王知道蜀王好色，送他五個美女。
蜀王派五丁力士打通蜀道迎接五女，走到梓潼，碰見一頭大蛇正鑽入洞。一個力士緊緊抓住蛇尾，其他的人相助，轟的一聲，山崩了，把五個力士和五個美女全都壓在了山下。山分成五嶺，山頂有平臺，蜀王登臺悼念，命名五婦冢；平臺後人叫思妻臺。
老百姓都懷念五個力士，叫它五丁冢。秦王后來就派兵沿著五丁開的這條路滅了蜀國。
杜鵑的傳說主要在蜀，而神女的傳說在巴流傳最廣，最早記載在《山海經》中，宋王《高唐賦》、《神女賦》，李白《感興八首》都寫到她。前蜀杜光庭《墉城集仙集》中有關神女傳說之大成：神女瑤姬是西王母的小女兒，她率領十二個姐妹到人間遊玩，幫助大禹治理洪水。把三冊天書授大禹要他照書行事。
