美學準則:易中天文集 第四卷·破門而入

第3部分 (第2/4頁)

一句，人類之所以要有美學，是為了既心安理得又心情舒暢地活著。我有一句話：美學就是用哲學之劍解藝術之謎。這就既要有智慧，又要有體驗。智慧來自哲學，體驗來自藝術，它們集中在美學。如果一個人既有智慧又有體驗，那麼，他的學問就不該是枯燥的和醜陋的。就連他這個人，也應該是十分有趣的。大家想不想做這樣的人（鼓掌）？

就算達不到這樣的水平，美學也至少可以讓我們變得聰明一些。為什麼呢？因為美學基本問題的解決是很難的。這本身就是一種挑戰，也是一種磨礪。古人云，如切如磋，如琢如磨。美學就是最好的磨刀石。它自己雖然不是刀子，切不了肉，卻能把你手上那把刀子磨快了，你該出手時就能出手，想殺誰就殺誰（大笑，鼓掌）！

現在，我已經把話都說清了，同學們也可以做一個選擇了。要資料的，現在就可以退場，因為這些資料沒什麼用，我手裡也沒有刀子。要程式的，或者要磨刀石的，請留下來繼續聽我講（鼓掌）。

書　包　網　txt小說上傳分享

四　美學就是美學史，美學史就是美學（1）

現在留下來的都是要程式的是不是（笑）？那好，我就來講講什麼是智慧。

什麼是智慧？智慧不等於知識。知識關乎事物，智慧關乎人生；知識屬於社會，智慧屬於個人；知識可以傳授，智慧不能轉讓。這也是電腦和人心的區別。電腦裡的程式是可以複製的，人心中的智慧卻永遠只屬於他自己。

這麼講，豈不等於白說？智慧不能轉讓，你有智慧也不能傳授給我們，何況你有沒有智慧我們還不知道，那我們還坐在這裡幹什麼？快下課吧（笑）！

且慢著急，話還沒說完吶（笑）！智慧雖然不能轉讓，卻可以啟迪。何況哲學並不是智慧本身，而是對智慧的愛。它不是“智慧學”，而是“愛智學”。愛是可以激發的。一個人對智慧的愛，可以激發別人同樣的愛，是不是？又何況美學不但是對智慧的愛，而且是對關於美和藝術的智慧的愛，聽聽又有什麼關係（大笑）？

更何況智慧還可以啟迪。怎麼啟迪？就是把智慧展現出來。具體到美學，就是要把歷史上那些真正美學家的智慧都展現出來。你想啊，美學的問題很困難，是不是？兩三千年來，歷史上那些真正的美學家為了解決這些難題，窮盡了多少智慧？如果把這些智慧都展示出來，難道我們就不能從中得到啟示和啟發嗎？

美學的真正意義其實就在這裡。因為第一，美學這張光碟上雖然也有很多資料，但這些資料是沒有用的，不能當作門票，隨便刷卡，出入美和藝術的殿堂。第二，這些資料甚至也不是資料。因為歷史上那些美學家雖然也對“美是什麼”做出了回答，但這些回答既不能一勞永逸地解決美學的全部問題，也未能得到大家的公認，何況得到了公認也不能當門票，因此只能稱之為“不是資料的資料”。

有價值的是隱藏在這些資料背後的程式。也就是說，是這些美學家得出他們結論的思維模式和思想方法。實際上，真正的思想家都不怎麼看重他們的結論。馬克思說，哲學並不要求人們信仰它的結論，而只要求檢驗疑團。哲學家周國平在他為《詩人哲學家》一書所寫的前言《哲學的魅力》一文中也有很好的解說。他說，一個好的哲學家並不向人們提供現成的答案。這種答案其實是沒有的。真正的哲學家只是充當一個偉大的提問者。他提出問題，提出那些帶根本性的問題，然後全身心地投入，不倦地思考，從而啟發和帶動我們去思考，去探索。至於他找沒找到答案，則並不重要。當然，這不是說他們就沒有自己的結論，只是說問題比結論更重要。結論可能會過時，問題卻永遠存在。而且，只有問題的提出和解決，才能啟迪智慧，結論則是沒有什麼用的。

這也正是我們人文學科和自然科學、社會科學的區別。學術研究有兩種。一種是科學研究，一種是非科學研究。自然科學是最典型的科學研究，社會科學是不典型的科學研究，而哲學、美學，還有對文學藝術的研究（文學學和藝術學）都是非科學研究。科學研究和非科學研究有什麼不同呢？最重要的區別，就在於科學研究的結論是要證明的，或者被證實，或者被證偽。被證實的叫真理，被證偽的叫謬誤，沒有被證明的叫假說。科學研究的結論開始都是假說。這就要證明。一旦被證明，它就只有兩條出路：要麼作為真理而被承認，要麼作為謬誤退出歷史舞臺。所以，科學是會過時的。比如“地心說”，被證明是謬誤以後，就不能再作為科學知識來傳授了，只能作為錯誤的例子來引用