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地關係還沒有建立起來，
原文：
有狐綏綏，在彼其粱，心之憂矣，之子無裳。
有狐綏綏，在彼其厲，心之憂矣，之子無帶。
有狐綏綏，在彼其側，心之憂矣，之子無服。
四 山有樞 115
山有樞，唐風。
你有衣裳，有車馬，有房屋，有鐘鼓，有酒食，很好。快享受吧，到了死的那一天，這些還不知留給誰呢。
這一篇詩嚴重的提出了財產傳承的問題。這一篇詩的詩中人顯然是氏族的“公子”，他有支配公族財產的權力，卻不能佔有公族財產，也不能將公族的財產傳遞給自己的子孫。公族制度不但受到農人的怨憤，而且，也不能滿足公子的慾望。這是公族關係行將瓦解的時期。
原文：
山有樞，隰有榆，子有衣裳，弗曳弗婁，子有車馬，弗馳弗驅，宛其死矣，他人是愉。
山有栲，隰有杻，子有廷內，弗灑弗掃，子有鐘鼓，弗鼓弗考，宛其死矣，他人是保。
山有漆，隰有慄，子有酒食，何不日鼓瑟，且以喜樂，且以永日，宛其死矣，他人入室。
五 伐檀 112
伐襢，魏風。
這一篇以勞動歌曲的形式發出對獲而不勞的不平。詩中的君子是什麼人？
在商代，沒有階級，有貴族氏族和依附氏族（被征服氏族），叫做中國和方國。在貴族氏族內部和依附氏族內部，都是平均，平等的關係。周以後，家族出現，姓氏出現，階級出現，社會財產向家族集中。詩中的君子便是家族的代表人物。社會關係的轉變從這一篇詩中反映出來。
原文：
坎坎伐襢兮，寘之河之幹兮，河水清且漣猗，不稼不穡，胡取禾三百廛chan兮，不狩不獵，胡瞻爾庭有懸狟兮，彼君子兮，不素餐兮。
坎坎伐幅兮，寘之河之側兮，河水清且直猗，不稼不穡，胡取禾三百億兮，不狩不獵，胡瞻爾庭有懸特兮，彼君子兮，不素食兮。
坎坎伐輪兮，寘之河之漘兮，河水清且淪猗，不稼不穡，胡取禾三百囤兮，不狩不獵，胡瞻爾庭有懸鶉兮，彼君子兮，不素（）兮。
六 碩鼠 113
碩鼠，魏風。
這一篇的碩鼠與上一篇的君子同類。
原文：
碩鼠，碩鼠，無食我黍，三歲貫女，莫我肯顧，逝將去女，
適彼樂土，樂土樂土，爰得我所。
碩鼠，碩鼠，無食我麥，三歲貫女，莫我肯德，逝將去女，
適彼樂國，樂國樂國，爰得我直。
碩鼠，碩鼠，無食我苗，三歲貫女，莫我肯勞，逝將去女，
適彼樂郊，樂郊樂郊，誰之永號。
七 狼跋 160
狼跋，豳風。
古漢語有成語“狼跋其胡”。比喻進退兩難的境地。這個古成語源於下面這篇詩。
狼跋其胡，載疐zhi其尾，公孫碩膚，赤舄几几。
狼疐其尾，載跋其胡，公孫碩膚，德音不瑕。
八 相鼠 52
相鼠，啵�紜�
在詩經中，鼠是個極討厭的形象，猶今天的蒼蠅。這一篇更進一層，說人不如鼠。這一篇一定不是泛泛的社會評論，而是有明確的目標。這一篇詩應該是社會運動的組成部分。限於資料，對於春秋，戰國時期的變革運動知之甚少。
原文：
相鼠有皮，人而無信，人而無信，不死何為。
相鼠有齒，人而無止，人而不止，不死何俟。
相鼠有體，人而無禮，人而無禮，胡不遄chuan死。
九 侯人 151
侯人，鄭風。
奴隸沒有自由，可以買賣，在今天這是常識。這一篇寫了一位被買賣的女奴隸。這個奴隸的賣價是三百束乾柴。詩作者揣測，她也許是戰爭中搶來的（戈），也許是因為交不出貢賦以身體頂替（役）。這位侯人“不稱其服”，“不遂其媾”甘願做勞動的侯人。
原文：
彼侯人兮，何戈與役，荸薺之子，三百赤芾。
維鵜ti在粱，不濡其羽，彼其之子，不稱其服。
維鵜在粱，不濡其姝，彼其之子，不遂其媾。
薈兮，葑兮，南山朝隮，婉兮孌兮，季女斯飢。
詩經集註 國風篇 卷十一 君子于役
