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的唱段併合，整理成一篇詩。
從剪裁看，併合的痕跡特別明顯。
詩的一段寫春耕，二段轉寫採桑，採繁。三段修整桑枝，重點是染絲。這三段按時間的順序。四段寫冬獵，五段寫年終入室，卻從五月螽斯動股寫起。六段從六月寫到年終，七段從打場寫到糧食入倉。八段是結尾段，寫年終聚會，前面卻加了二句冬季鑿冰的句子，又寫了四月農事開始以前，祭祀祖先的事情，
詩的剪裁是因為將許多相似的題材按照詩的格式來整理。
詩的語言不統一，詩不說一月，二月，而是說一之日，二之日。這樣的說法分別在一段，四段和八段出現。其它的部分是直說幾月。一段，二段，三段的開頭有二句“興”：七月流火，九月授衣。以後幾段沒有了。可知詩作者曾做過統一的規劃，卻沒有始終。
詩的主題思想也不統一，詩中，對農事，對氏族關係的生產組織態度矛盾。在同一篇詩，雖然經過了整理，仍可以看出來。
農業生產以一種新的生產方式在社會上出現，受到了熱情的歡迎。十六世紀到十八世紀，大工業的生產方式在西歐出現，引起了社會的巨大變動。農業生產的出現也相類似，出現了大量的農業主題的讚美詩，從時間上看，在商代的中期，至少在晚期以前。農業的生產方式是從商到周的社會變革的根本原因。
隨著農業生產的發展，隨著生產向“公子”的集中，社會的思想發生了改變，“公子”開始成為怨憤的物件。這個時候，已經是春秋的晚期，氏族公子式的生產組織行將瓦解。
在魏風伐檀和碩鼠中，對公子憤怒地譴責，但是在七月中，詩中人的態度很矛盾，詩中有讚美的詞語，也有怨憤的詞語。
讚美的詞語：我朱孔陽，為公子裳，殆及公子同歸，獻兀в詮���舜壕疲���鬱謾�
怨憤的詞語：田畯至喜，女心傷悲，嗟我婦子，食我農夫，嗟我農夫。這種矛盾反映了氏族生產的歷史過程。
詩經詩的文字的整理可能晚到戰國的中期。詩經詩的題材卻是歷史的題材。因為歌舞演唱的形式，保留了氏族的歷史。從伐檀和碩鼠看不到早期的氏族生產。七月詩不是這樣。在氏族生產的早期，至少在公元前一千五百年以前，唐的政權時代，已經有了豳氏族的農業生產。
詩經集註 國風篇 卷十 伐檀
詩經集註
卷10 伐檀
這9篇詩簡直就是###公族制度的檄文，魏風的“伐檀”和“碩鼠”則是站在了前列。從公族關係向土地關係的轉變已經是歷史的潮流，以商鞅變法為標誌，在公元前三百五十年完成。而最早實行變法卻是在魏國。
讀這一部分詩能夠加深對春秋時期的社會變革的認識。
一 隰有萇楚 148
隰有萇楚，檜風。
猗儺：枝葉繁茂。
萇楚：彌猴桃。
樂：羨慕。是說詩中人受著沉重的負擔，不能象萇楚那樣無憂無慮。
原文：
隰有萇楚，猗儺其枝，夭之沃沃，樂子之無知。
隰有長楚，猗儺其華，夭之沃沃，樂子之無家。
隰有萇楚，猗儺其實，夭之沃沃，樂子之無室。
二 蟋蟀 114
蟋蟀，唐風。
春秋以後，農業生產迅速發展，公族關係嚴重束縛農人的生產。在公族關係下，農人的收穫歸氏族所有，農人的生產毫無自主權。這一篇是對公族的生產關係的控訴。年終歲盡，詩中人沒有收穫的快樂，一年的辛苦不足以度歲，農人忍受著“歲聿其莫，無以大康”的境遇。第三段寫在服役中渡過。
其居：生活，過日子。
無荒：儉省，不浪費。
良士：好人，老實人。
原文：
蟋蟀在堂，歲聿其莫，今我不樂，日月其除，無以大康，職思其居，好樂無荒，良士瞿瞿。
蟋蟀在堂，歲聿其逝，今我不樂，日月過邁，無以大康，職思其外，好樂無荒，良士厥厥。
蟋蟀在堂，役東其休，今我不樂，日月其慆，無以大康，職思其憂，好樂無荒，良士休休。
三 有狐 63
有狐，鄭風。
看到山樑上的狐狸，想到家中的妻子沒有保暖的衣裳。詩中人不由得不憂傷。與上一篇一樣，表達了對公族關係的控訴。
之子：商語。可知這一篇詩的時期土
