彩色圖文經典:蒙臺梭利的兒童教育法

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的事情，癱瘓病人不能脫他的鞋是由病理因素造成的，婦女不能脫她的鞋是由社會因素造成的。但事實上，他們都被歸結於同一原因，那就是沒有獨立做事的能力。

任何一個接受了奴役思想的民族，他們相信讓別人來服侍他們會使他們處於一個有利的形勢，他們本能地承認奴役性。這樣我們很容易學會奉承拍馬，並美其名曰：謙恭、有禮貌、仁慈。

在現實中，人被他的獨立所限制，這個概念能成為未來人類尊嚴的基礎。我不希望被奴役，因為我不是一個沒有能力的人。這個觀點在人類能感覺到他們擁有真正的自由之前就存在。

如果任何教育學行為對孩子們的訓練都非常有效，它一定能讓孩子們更獨立。我們必須幫助他們在沒有任何幫助的情況下學會走，學會跑，學會上下樓梯，學會如何提起和放倒東西，學會穿衣和脫衣，學會自己洗澡，學會清楚地說話，學會表達他們自己的需要。我們必須給他們這樣的幫助，這將有可能使他們對自我個人目標和願望的實現程度感到滿意。所有的這些都是獨立教育的一部分。

我們習慣性地為孩子們服務，這不僅僅是對他們過分屈從的態度和行為。而且這樣做是相當危險的，會扼殺了他們有益和自發的活動。給他們洗澡、餵飯，好像他們是個玩具一樣。我們從沒有停下這些行動來思考一下，如果我們一直這樣為他們服務，而孩子們自己不去做，他們就永遠不知道該如何去做。

只有去做一些事情，從事一些不同的活動，孩子們才能擁有各種自然的天性，才能開發出這些天性和能量來，才能更好地鍛鍊他們自己。以後在人生道路上遇到許多困難時，他們才能夠獨立行事，做事歷練、有經驗。

我們能夠幫他們的，是在他們做事情時，引導他們如何自然地完善自己的行為，儘可能多動腦筋，少走彎路。媽媽在喂她的孩子時，至少要做到教她的孩子如何握住小勺，又如何把食物送到他的嘴裡。或者至少她自己吃自己的，請她的孩子看清楚並且明白她是如何做的。沒有這樣做的媽媽都不是一個好媽媽。她侵犯了她孩子基本的尊嚴，因為她對待孩子就像是對待一個布娃娃，她沒有用她的關心去把他當成一個會露出人類本性的人。

誰都知道如何教一個孩子去喂他自己，誰都知道如何教一個孩子去洗漱，誰都知道如何去教一個孩子給自己穿衣服，這些都是單調乏味和困難的工作。要做這些，要求一個人要有極大的耐心，因為這遠遠比親自喂他，給他洗，給他穿更費勁。但前者是一個教育者的工作，後者是一個低等的僕人所做的工作。

也許，對於一個母親來說那樣更容易一些，但對於一個孩子來說那卻是非常危險的。因為它關閉了孩子自我學習的大門，並阻礙了孩子的人生髮展。父母在這方面持這樣的態度將會導致一個非常嚴重的後果。他們會培養出一個高傲的人，他有許多僕人，而且他在許多事情上都依賴他的僕人們。他實際上成為了僕人的奴隸，因為沒有進行過什麼活動，他的肌肉長得很虛弱，最終丟失自然活動的能力。

第4章　紀律（6）

一個人從來不思考他需要怎麼去做，卻總是想著怎樣去命令別人幫他做，漸漸地，他的思維會變得遲鈍。如果這樣的一個人有一天意識到了他處於劣等智力的形勢，他一定會希望靠他自己的獨立來重新地生活一次。但那時他會發現他已經沒有力量和能力做這些了。這些危險，一般是上層社會父母親的“專利”。

東方的婦女穿褲子，而歐洲的婦女要穿裙子，這是事實。但前者比後者在社會生活中被灌輸了更多的“不許動”的習慣。這樣對待婦女，使得男人們在社會生活中不僅要為自己做事，也要為婦女們工作。長期被奴役，婦女浪費了她們的自然力和活動能力，而且這種能力在一天天消退，她們不僅僅是被別人贍養著，服侍著。

除此之外，因為她同時也是人類，從這一特質來看，她的價值被輕視和貶低了。作為社會的一個個體成員，她的價值漸漸變得無足輕重。她放棄了人類生命應該具備的各種權利和資源。

讓我來解釋一下：

父親、母親和兒子正坐在鄉間小路上的一輛馬車上，一個帶槍的強盜攔住了他們的去路，還說了一句非常有名的話，“要錢還是要命”。

在這種情形下，馬車上的三個人有三種截然不同的表現。這個男人是個神槍手，他手裡有一把左輪手槍，面對搶劫的歹徒，他抽出手槍，敏捷地跑了出來。這個男孩，有著自由的腿，而且跑起來輕盈靈活，他哭著飛跑而去。而這個婦女，沒