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然就座。例如，當我們參加一個音樂會或者一個講座時。我們知道，即便是對於我們這些成年人來說，能夠做到這樣子也不容易。
當我們建立了一個個紀律時，就要讓這些孩子們按次序待在他們應該待的位置上。我們試著去使他們明白這種安排，他們看起來理解得非常好。井然有序是一件非常好的事情，在教室裡這樣安排確實令人感到愉快。因此，按秩序待在自己的位置上並保持安靜，他們就默默地照辦了。書 包 網 txt小說上傳分享
第4章 紀律（4）
這不是一個強制的結果，而是一個教育的結果。我們使他們明白了一件事情，不是靠強制的力量，而是靠教育。告訴他們集體主義是一種紀律，讓他們知道了這樣的一個概念，這才是一件重要的事情。
如果他們在明白了這個道理後，就再也不會不假思索地站起來，大聲講話，並跑到另一個位置上去。即使他們這樣做了，也是因為他們希望站起來大聲地講話。也就是說，他們想要改變自己的狀態去做一些自發的事，這是可以理解的。但他們要知道他們的行為中哪些是被禁止的，記住和區分清哪些是善，哪些是惡，哪些能做，哪些不能做。
隨著日子的流逝，孩子們從一種狀態變到另一種狀態的行為變得越來越協調。事實上他們已經知道怎樣去反省自己的行為。孩子們已經明白了做事情要按秩序的道理。從一開始表現出的行為混亂，到後來自發地遵守紀律，這就是我們這個教育體系所倡導的教師應該具有的教育技能，這就是我們的科學訓練真正想賦予教師們的一種啟迪。必須學習和意識到這一點，才能成為一名真正的“兒童之家”的教師。
這樣的一種教育，在一定程度上，是孩子們的自發潛意識作出的一種選擇。這種自發行為的選擇傾向，一開始與他們無意識的混亂行為相混淆。如果我們按照這種方式繼續前進，他們就能很清楚地表現出他們之間的個體差異來。孩子們能自覺地釋放他們的個性。
還有一些人仍然安靜地待在他們的座位上，昏昏欲睡，無動於衷。一些人會離開他們的座位去爭吵，去鬥毆，去推翻各種各樣的木塊和玩具。接著，又有一些孩子們開始有目的地去做一些事情——他們把椅子搬到一個特別的地方，然後坐在上面，把一些不用的桌子也搬過去，按照他們希望的玩法來安排他們的遊戲。
孩子們自由的概念不是我們用在觀察植物和昆蟲上的簡單的自由概念。
因為孩子們特別的性格特徵——他們先天的無助性決定了他們還不能獨立行事，也因為他們是社會的個體，他們的活動總是被限制。我們必須採用以自由為基礎的教育方法來幫助孩子們克服各種各樣的障礙，我們應該以理性的方式去減輕對他們自由活動的束縛。
孩子們在這樣的一個環境中長大，他的本性會一天天顯露出來，因為他們接受了一個不矯揉造作的教育，讓他們能自然釋放自己的個性。出於這些原因，教育干預的第一個形式將會引導孩子們發展良好的獨立性。
獨 立
沒有人是自由的，除非他能夠獨立。因此，孩子們要想積極地顯露個體自由，首先應該透過他積極的活動來使他獲得獨立。從他們斷奶時起，孩子們已開始向獨立之路前進。
一個斷奶的孩子實際上就是一個孩子從對媽媽乳房的依賴中獨立出來了。他不再只吃媽媽的乳汁，他開始吃各種各樣的食物來獲得他所需要的營養。雖然一開始他只能依靠母親的乳汁才能獲得營養，但現在他能在一定程度上自由地選擇食物，他的生存方式正在成倍地增長，不只是依靠媽媽的乳汁來生存。
儘管如此，他仍然還沒有獨立。他還不能走，不能洗，也不能給自己穿衣服，還不能用語言問他想要弄明白的事情。在一定程度上，他仍然處於被奴役的時期。當他長到三歲時，他在一定程度上已經獨立和自由了。
第4章 紀律（5）
我們還沒有徹底明白“獨立”這個詞的最高概念，因為我們所處的社會仍然缺乏獨立性。一個文明的時代還存在著僕人們，社會形式的概念是獨立的，它還沒有站穩腳跟，也沒有得到自由的發展。甚至在奴隸制時期，自由的概念遭到了扭曲和汙衊。
我們所依靠的不是我們的僕人。僕人不是我們社會結構的一部分，這是人類的一種錯誤，人類沒有感覺到這對我們的道德產生了非常不好的影響。我們經常相信我們自己是獨立的，只是因為沒有人來控制我們，而且也因為我們命令別人。貴族需要僕人的幫助才能完成他想做
