彩色圖文經典:蒙臺梭利的兒童教育法

第9部分 (第2/4頁)

植物。孩子們從來不會忘記用小噴壺去給這些植物澆水。

一天，我發現他們圍成一圈，坐在地上，原來他們在觀看頭天夜裡開的一朵玫瑰。他們安靜而平和，真正地沉浸於冥思遐想中。

第三，孩子們被教育耐心的美德和有信心的期望，這是信仰的形式和生活的哲學。

當孩子們把種子播撒在土壤裡時，等待種子結出果實需要經歷一個漫長的過程，第一次看見成長的植物，等它們開花結果，他們能看見一些植物發芽早一些，一些發芽晚一些，甚至會發現落葉植物有一個簡短的生命，而結果實的樹卻長得很緩慢。看到這些，他們會獲得一種心靈的平衡，會萌生出生活的智慧。

第四，培養孩子們對大自然的感情。大自然用它創造的神奇力量，慷慨地回報人們的勞動，幫助人類演變並衍生出新的生命。

在勞動中，孩子們的心靈和他們照顧下得到發展的生物之間，也衍生出一種關聯，孩子們自然而然地熱愛這些生命。納特夫人告訴我們，孩子們很容易會對蚯蚓和一些幼小的昆蟲運動產生興趣，並且不會產生任何恐懼感。

而我們這些從小遠離大自然，又沒有接觸過某些動物的人卻會感到害怕。培養他們對自然界生物的信任感是非常好的，這是一種愛的形式，是同宇宙融為一體的一種形式。

但是，我們最應該培養的一種對自然的感情是栽培植物的愛，因為植物只要依靠自己自然的發展就能回饋給人類很多，而它們索取的卻很少。它們展示著自己無限的美麗。當孩子種植了蝴蝶蘭或者紫羅蘭，玫瑰花或者風信子，播下種子或埋下根莖，然後定時給它澆水，或者已經種植了一棵結果的樹，那盛開的花朵和累累的果實就是大自然饋贈給他們最慷慨的禮物，他們只付出了很少的努力就得到了這麼豐厚的回報，這好像是大自然用它的禮物回報耕耘者辛勤的勞動，以及回報他們對它的渴望和熱愛之情。

當孩子不得不採集他的勞動成果時，情況就不同了：果實全部用於消費，最後變得越來越少。這在他們的心理上產生了一個意識：那就是人必須付出勞動，才能得到果實。

第五，兒童必須沿著人類發展的自然道路前進。簡而言之，這種教育使得人體發展和人類發展變得協調。

透過農業生產，人類從自然狀態進入了人工狀態。當他發現加大土壤生產的秘密時，他就獲得了文明化的回報。註定要成為文明人的孩子也必須經歷這條道路。

手工勞動和手工鍛鍊的區別在於目的不同：後者是為了鍛鍊雙手，增強體質，完善個人；而前者則是為了完成特定的任務，生產出對社會有用的產品，增加世界的物質財富。

——馬利亞·蒙臺梭利

第10章　手工勞動——製陶藝術和建築

手工勞動和手工鍛鍊的不同之處在於：後者的目的是為了鍛鍊雙手，增強體質；前者是為了完成某種特定的工作，或者模擬一個社會的有用物體。一個是為了完善個人，另一個是為了增加世界財富。兩件事情僅僅能發生聯絡的是：透過其中一個達到了完善手的功能的目的，然後用另一個生產出有用的產品。

在經過短期的試驗後，我認為，完全取消福祿培爾的練習才是正確的選擇。福祿培爾練習中的編織和縫紉，對孩子們的生理發育狀態並不適用。幼小的兒童，視力器官的調節能力發育得還不成熟，如果過早地讓他們進行這樣的練習，會對他們的視力發展產生有害的影響。福祿培爾的其他小練習，像摺紙，只是在練習手，並不是工作。

但，我們仍然保留了福祿培爾的泥塑練習，我認為它是福祿培爾所有練習中最理性的——用黏土讓孩子們仿製出任何泥塑品。

透過全面的考慮，我建議採用一個自由的練習系統。我不喜歡讓孩子們複製東西。相反，我喜歡給他們一些黏土，讓他們能按照自己的意願製造出任何他們想要製作的東西。我沒有指導孩子們必須生產有用的東西，我不需要完成什麼教育計劃。因為我認為，泥塑工作，應該是幫助孩子們自發表現出他們身上的一些特性。

應用它的目的，不是為了教育，而是為了我們能就此對孩子們的心理個性進行研究。

我曾經看過“藝術教育學校”裡進行的陶藝練習。我決定在“兒童之家”也嘗試開展一些有趣的泥塑練習。這種學校成立的目的是為了教育青年文明地對待環境，尊重環境，愛護公共財物、建築和名勝古蹟。我特別感興趣於這種文明教育真正重要的部分。它和我在“兒童之家”的教育目的相似，我就是想