彩色圖文經典:蒙臺梭利的兒童教育法

第9部分 (第3/4頁)

切實地教給孩子們要愛護牆壁、房子和環境的理念。

藍登教授認為在教育兒童善待環境這一教育問題上，不能只是進行一些枯燥的理論說教和道德教育，而要透過引導年輕人欣賞藝術、熱愛藝術來使他們自覺地逐漸養成愛護環境、尊重環境的習慣，特別是要愛護那些名勝古蹟和歷史遺蹟。因此，這個“藝術教育學校”從廣義範圍的藝術概念上激發孩子們的創作靈感，包括複製周圍環境中司空見慣的物品。

他們還介紹這些物品的生產歷史，對主要的名勝古蹟進行講解說明。羅馬的歷史遺蹟大多是建築紀念碑。為了更直接地達到他的目的，藍登教授把他的學校建在羅馬城牆最富有藝術性的一個牆的缺口旁。這個城牆既不為政府所重視，也不為市民所尊重，唯獨藍登教授對它傾注關心，在其外面，他還裝飾了一個優雅的空中花園。藝術學校就在花園之中。

在這裡，藍登教授非常恰當地重建和恢復了義大利佛羅倫薩曾經輝煌的陶工藝術，即製作陶器的藝術。陶器具有很重要的歷史價值和考古價值。它的藝術價值也很高，可以與錢幣藝術相媲美。事實上，人類感覺到最需要的一件東西就是陶器，火被髮明後，陶器才得到了廣泛應用。人類第一次煮熟食物就應該是放在陶器裡煮的。

判斷人類一個種族的原始文明所達到的程度，就是透過這個種族的陶器工藝達到的水平來判斷的。事實上，用於家庭生活的陶器和用於社會生活的斧頭是我們在史前歷史中第一次發現的神聖象徵。它與人們崇拜寺廟和崇拜先人相似，也是一種宗教的象徵。甚至於在今天，仍有宗教信徒在他們的密室裡供奉著陶器。現在的人們對陶器在漫長的歷史演變中顯示出的藝術感和審美感，仍然非常著迷。

陶器在人類文明的發展演變中，漸漸達到了完美的地步。不僅增加了很多方面的用途，而且增添了許多新的形式。陶器發展的歷史伴隨著人類發展的歷史不斷地前進。除在生活和精神方面具有重要性外，還有另一個實際用途，它適於製造成多種多樣的裝飾品，為藝術家提供了發揮個人天賦、施展自己才華的廣泛天地。

當一個人學會製陶工藝時（部分是在老師的直接和逐漸指導下進行的），就可以根據自己的審美情趣和靈感，自由地製作他想要的物品。這充分體現了這個工作的藝術性和個性特徵。

這就是我們“兒童之家”所採用的手工訓練。孩子們在經過兩三節課的學習後，就對製陶藝術表現出了濃厚的興趣。

他們非常細心地保護他們製作出來的產品，那些產品讓他們充滿了對自我肯定的自豪感。他們非常熱衷於用他們的陶藝技術去製作一些小物體，像雞蛋和水果等，先是用紅黏土做成一個簡單的陶器，然後裝上用白黏土做的雞蛋。他們還仿製帶有一個把柄、兩個把柄或者帶有小口的陶器以及酒杯和酒罐等。

五六歲的孩子開始用陶工旋盤來進行製作。但他們最高興的事情是用小磚頭砌牆。當他們看見自己做的小房子，周圍還有他們親手栽培的植物時，他們的心裡就會感到非常滿足。

透過這種練習，孩子們在童年時期就大致瞭解了人類從遊牧生活到定居生活所要經歷的最原始的勞動。人們必須向土地索要果實，建設自己的房屋，製作陶器，用以煮熟肥沃的土地裡生產出來的食物，才能過上美好的生活。

我們的教具使自主教育成為可能，而且允許進行系統的感覺訓練。這種訓練不是依靠教師的能力，而是依靠教具系統，這種教具 首先提供了能吸引兒童自發注意力的物質實體，同時也包含了合理的刺激等級。

——馬利亞·蒙臺梭利

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第11章　感官教育（1）

在實驗性教學法中，感官教育無疑發揮著最重大的作用。試驗心理學還應用感官測量法對動作進行記錄。

雖然教育可能得益於心理學測定，但它不是用來測定感覺的，而是用來訓練感官的。這一點很容易理解，卻又很容易使人困惑。觸覺測量法不太適用於孩子，而感官教育卻完全適用。

我們並不是基於實驗心理學的結論才決定教育方法的。也就是說，我們採用的教育方法並不是根據我們對於各年齡段孩子所具有的平均感官狀況的瞭解來確定的。我們教學的根本是方法。心理學或許能從教育中總結結論，但反過來教育卻不能從心理學中總結結論。

我所採用的方法是利用教學道具做教學實驗並等待孩子自發反應。這種方法在各方面都與實驗心理學類似。

我